Proveo sam neko vrijeme pokušavajući pronaći najbolju temu za otvaranje svoje kolumne u ovom prostoru. Htio sam nešto što je donijelo ideju o početku, početnoj točki. Nešto što je imalo smirujuću ideju i, u isto vrijeme, bilo neugodno. Pa, nakon što sam definirao taj profil, nije mi trebalo dugo da dođem do središnje teme: smrti.
Ali što je smrt? Tamni oblak koji se nadvio nad ljudskim životom? Naizgled nepoznata točka na periferiji Gaussova? Žestoka i nemilosrdna životinja koja juri svoj plijen i ona koja zna da će je, ako posrne, umori se ili nije dovoljno brza i pametna, neminovno prestići?
Willian Randolph Hearst zabranio je korištenje te riječi, smrt, u njegovoj prisutnosti. Filip II, kralj Makedonije i otac Aleksandra Velikog, naprotiv, čak je odredio slugu da mu svaki dan govori: “Zapamti, Filipe, da ćeš umrijeti”.
Quintana je bila ta koja je rekla: „Umri, što me briga? (...) Đavao ne živi”. Jer po njegovom mišljenju, neživjeti je zasigurno veći problem od same smrti. Misao koju je podijelio i Niels Bohr (isto kao atomski model), kada je izjavio da je "smisao života u tome što nema smisla u životu bez smisla".
Ako je Quintana u pravu, mnogi herojski resursi za sprječavanje smrti pacijenta zapravo bi bili a nasilje prema principu "prestanka živjeti", jer postoje bolovi koji imaju neki smisao, kao što je porođaj: novi život rođen je. Ali postoje bolovi koji nisu opravdani, kao što je produljenje pacijentove agonije kako bi se očuvala savjest liječnika ili obitelji, jer je učinio ono što običaj obvezuje, i da je tom običaju dano ime etika, bez preispitivanja da li je zapravo postojala "etika", budući da je "poštovanje života" vrhovni etički princip od ljubavi.
Zanimljivo je primijetiti da u zdravstvu u cjelini imate na raspolaganju stručnjaka za svakoga posebnost, ali nema "morteoterapeuta", stručnjaka stručnjaka koji bi se brinuo o onima koji umiru. Brinuti se o životu koji se sprema za odlazak, da bude miran, bezbolan i dostojanstven, daleko od cijevi, igala i okruženja od kojih drhtimo.
Sada ćete reći, vrlo tiho, da je dužnost liječnika učiniti sve što je u njihovoj moći da život nastavi. Slažem se, ali naglašavam da to nije isključiva dužnost liječnika, to je naša. I ja se na svoj način borim za život. Književnost održava na životu Machada de Assisa, Camõesa, Pessou, Renata Russa, Agostinha i mnoge druge. Pitanje je dokle ide život i počinje li preživljavanje?
Pa, tema je bila smrt, ali nisam se vidio u stanju to savršeno definirati, možda definirajući život, mogu oblikovati točniji pojam smrti. Ali na kraju krajeva, što je život? Točnije što je život čovjeka? Možda cik cik na srčanom monitoru? Vjerujem da je to nešto više od kucanja srca i moždanih valova. Ne vjerujem da je biološka definicija najcjelovitija, možda i najtočnija.
Jednog dana su mi rekli da netko tko izbjegava strast polako umire, tko više voli crno-bijelo i kapi u "je" od vrtlog nesavladivih emocija, upravo onih koje vraćaju sjaj u očima, osmijehe i jecaje, srce spotakne se... Osjećaji.
Vidim da je i zadatak definiranja života kompliciran, da li ga je moguće definirati dok je živ? Što će se onda reći o pokušaju definiranja smrti dok je živ?
No, možemo li onda zaključiti da bez obzira na spoznaju o smrti i poteškoće konceptualiziranja života, život je zapravo vrijedan toga? Vjerujem da ovo pitanje ne bi pripadalo čovjeku, već embriju.
Po Antunes Weide
Columnist Brazil School
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/consideracoes-sobre-vida-morte.htm
