Skupina filozofa povezanih s cinizam postao poznat po svom ponašanju, uspostavljajući tako perspektivu etičnost. Vjerovali su da će sreća biti povezana s a jednostavan život u skladu s prirodom, i bez složenosti društvenih pravila i vrijednosti. Cinici su tada bili ljudi koji prezirali su društvene poretke i živjeli su u okolnostima koje se smatraju ponižavajućim za Grka, nalik na životinje.
Unatoč kritikama načina života ovih filozofa, njihovo je ponašanje imalo filozofska motivacija. Vođenje nečijeg života prema onome što se vjerovalo bilo je cijenjeno mjesto u grčkoj kulturi Rusije Antički, a ponašanje ciničnih filozofa ukazalo je na a filozofska razlika između prirodnih aspekata (Physis) i ljudski običaji (imena), problem koji je prožeo cijelu starogrčku filozofsku misao.
Pogledajte i: Drevni skepticizam - doktrina usmjerena na zaustavljanje prosuđivanja stvari
Podrijetlo i glavni mislioci cinizma
Cinizam je bio pokret započet sredinom stoljeća. IV a. Ç. i to je trajalo do sredine stoljeća. IV., S nekim pristašama u Rimskom Carstvu. Antisteni iz Atene i Diogen iz Sinope bili su prvi cinici. Kratki izvještaji ovih mislilaca opstaju u kasnijim spisima i sastoje se praktički od njih posebnosti u njihovom ponašanju, što dovodi do mnogih pitanja o njihovoj istinitosti.
Antistena bio učenik sofista Gorgija, što objašnjava veliku količinu tekstova u retoričkom stilu koji mu se pripisuju, a već je predavao u Ateni prije sastanka Sokrat. Impresioniran načinom na koji je ovaj filozof živio na temelju svog razmišljanja, naglasio je akciju i odmaknuo od cijenjenih običaja svoga vremena.
Razvijajući svoje mišljenje, cijenio je neovisnost od vanjskih dobara (ugled, obitelj, imovina) i samokontrolu, približavajući se asketskom ponašanju. Rekao bih da je najbolje što itko može naučiti naučiti ono što je temeljno.
Svakako najpoznatiji cinik je Diogen. Nije sigurno da je bio učenik Antistena, ali njegova kritika društva zasigurno je poticala njegov prezir prema običajima i vrlinama cijenjenim u Drevnoj Grčkoj. Rugao se i ismijavao ljude u njihovim svakodnevnim navikama i one koji su se smatrali mudrima.
Hrabro je usvojio prirodne aspekte ljudskog bića kao uzor kreposnog života. Drevni tekstovi izvještavaju da je promatrao životinje, izjavivši da možemo učiti od štakora i da je njegovo ponašanje bilo poput životinje, jer odlučili živjeti na ulici, bez održavanja higijene i prehrane rukama, često moleći. Način života cinika povezan je čak i s etimologijom grčke riječi za "pas", i to: kynikos.
![Diogen je "tražio ljude" lampom, usred bijela dana, kao kritiku umjetnosti običaja u društvu. [1]](/f/b5551e70fe1b0ee2371fb0f893e06f14.jpg)
Sanduci, iz Tebe, također je usvojio model života cinika i živio na ulicama Atene nakon što je podijelio svoje nasljedstvo. O njegovom životu nema puno podataka, ali postoje izvješća da Zenopostao njegov učenik jer su rekli da je sličan Sokrat. Moguće je da se Zeno, opisan kao mirna i promišljena osoba, nije složio s ekstravagancijama koje je ponašanje cinika izazvalo u javnim okruženjima. Nakon što se odvojio od ovog ciničnog mislioca, imao je druge majstore prije nego što je razvio stoicizam, škola mišljenja koja je ravnodušnost prihvatila kao etičku perspektivu.
Ti su se filozofi istakli svojim izgledom, jer hodali su bosi i često su nosili svojevrsnu deku da pokrivaju svoja tijela. Tvrdoglavost kojom su održavali navike smatrali su vrlinom, što su neki povezali s mitom o „odabiru Hercules”- njemu je u mladosti, dok je razmišljao o tome kakav bi trebao biti život, ponuđen život pun užitaka i nedostatka brine, međutim odabrao bi bolnu opciju, ali s mudrošću i hrabrošću da se suoči s poteškoćama, jer to bi bio život čestita.
Pročitajte i vi: Moralne vrijednosti i njihov značaj za društvo
Ostavština cinika
Način života Cinica utjecao je i na ljude u ranom Rimskom Carstvu. Postoje podaci koji neki od njih pokušavali su oponašati Diogena na ulicama gradova, ali mnogi više nisu održavali početnu motivaciju ovog filozofa. Među istinskim cinikima ovog razdoblja ističe se Demetrij, koja je bila blizu Seneke. Taj je Stoić mnogo o tome napisao, diveći se njegovoj neiskvarenosti.
O asocijalno pozicioniranje što je cinični model života zahtijevao izazvao puno kritika tim filozofima, općenito usmjerenima prema Diogenu, još u Drevnoj Grčkoj. Dolaskom pokreta u gradove koji su činili Rimsko carstvo, postavljeno je pitanje da imitacija ponašanja više ne predstavlja zapovijedi koje su pokrenule pokret, kao što je to činila flavio juliano.
u svom radu Božji grad, Sveti Augustin iznio je sličnu kritiku, spomenuvši da je malo tko bio poput drevnih Cinica, unatoč određenoj identifikaciji s idealima, jer se više nije usudio kršiti skromnije nagone ljudskog bića.
Sažetak
Cinici su bili filozofi koji su odbacivali starogrčke običaje i vrijednosti.
Cinici su vjerovali da vrlina leži u prihvaćanju posljedica neopsesivnog i nepretencioznog života.
Cinici su svoje ideale demonstrirali u djelima i omalovažavali teorijsko znanje.
Cinici su kritizirani zbog njihovog opscenog i neobuzdanog ponašanja na javnim mjestima.
Riječ "cinik" potječe od grčke riječi koja se odnosi na "pas".
Diogen je glavni predstavnik cinizma.
Kredit za sliku
[1] Bilal Kocabas / Shutterstock
Napisao Marco Oliveira
Učitelj filozofije