Retorika, od grčkog rhêtorikê, znači umijeće uvjeravanja riječima. Govorna komunikacija osnova je socijalne interakcije i više od toga ona djeluje kao temeljni element politike.
Dakle, retorika učinkovito koristi jezik, gradeći argument koji traži uvjeravanje da utječe na promišljanje i donošenje odluka.
Uvjeravanje i strategije uvjeravanja retoričke su vještine koje grade narativ, utječući na način na koji se stvarnost razumijeva ili tumači.
Značenje retorike i njezin značaj u politici
Retorika je među Grcima shvaćena kao osnovna struktura zakona i politike, "umijeće uvjeravanja" bilo je temeljno pitanje za donošenje odluka u grčkoj demokraciji.
Dva su temeljna načela koja vode demokraciju od njezine pojave u antičkoj Grčkoj do danas: izonomija (jednaka prava građanima) i isegorija (pravo glasa i glasa).
Dakle, pravo glasa zahtijevalo je, s druge strane, da grčki građani posjeduju veliku jezičnu sposobnost da jasno i uvjerljivo izlože svoje perspektive.
Od tada se politika razvila iz sukoba ideja. Dakle, retorika ima za cilj uvjeriti protivnika ili javnost, temeljeći se na jasnom izlaganju ideja i sposobnosti rasprave, što je temeljna točka političkih aktivnosti.
Značaj sofista u razvoju retorike
Retorika organizirano i sistematizirano proizlazi iz nastupa sofista, kao oblik uvjeravanja i uvjeravanja. Sofisti su došli igrati važnu ulogu u grčkom političkom sustavu.
Ne vjerujući u postojanje istinskog znanja, sofistička perspektiva istinu je shvatila kao perspektivu potvrđenu učinkovitom argumentacijom.
Sofistički Gorgias definirao je retoriku kao:
nagovarati kroz govore, suce na sudovima, savjetnike u vijeću, članove skupštine na skupštini i na bilo kojem drugom javnom sastanku.
Drugim riječima, retorika je bila temelj onoga što bi se moglo uzeti kao istinu, jer se iz uvjerenja stvara konsenzus.
Ovime se učenje retorike počelo shvaćati kao alat za političko sudjelovanje i kao temeljna umjetnost za formiranje građana.
Retorika u Aristotela
Aristotel je bio kritički Platonov učenik, ali zajednička im je točka bila razumijevanje istinskog znanja. Poput svog gospodara, odbacio je sofističku perspektivu, znanje je razumio osim pukog sporazumnog mišljenja.
Međutim, za Aristotela bi retoriku, uvjeravanje argumentacijom trebalo doživljavati kao temeljna tehnika politike, sposobna pokazati na praktičan način buduće teze branio.
Tri temeljna aspekta podupiru Aristotelov govor: etos, patos i logotipi.
- etos to je etičko načelo koje vodi argument.
- patos to je pozivanje na osjećaje koje govornik izaziva u svojim argumentima.
- Logotipi to je logična struktura argumenta.
Ova trijada koja podupire argument, koji je predložio filozof, čini ono što se trenutno razumije kao retorika.
Pojava govorništva i njegova razlika od retorike
Apogejem Rimskog Carstva pojavio se govornički govor. U početku je govorništvo samo po sebi retorika. Međutim, s vremenom postoji razlika između njih dvoje.
Pretpostavlja se da je govorništvo dobro govorenje, rječito se izlaže, više je povezano s jezičnim i rječničkim vještinama. Retorika je usredotočena na ideju uvjeravanja i argumentirano uvjeravanje.
Pogledajte i:
- Dijalektika: umijeće dijaloga i složenosti
- Sokratska metoda: ironija i maieutika
- Što je politika?
- Što je logika?
Bibliografske reference
Aristotel. Zbirka mislilaca. Prijevod Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural (1984).
Chaui, Marilena. Poziv na filozofiju. Atika, 1995.
Abbagnano, Nicola. Filozofski rječnik. 2. izdanje. SP: Martins Fontes (2003).