Fernão Lopes bio je portugalski književnik odgovoran za početak humanističkog pokreta u Portugalu. Smatra se "ocem portugalske historiografije" i jednom od glavnih figura srednjovjekovne književnosti.
Njegov izbor za glavnu stražu Torre do Tomba 1418. godine postao je polazna točka za humanizam u Portugalu.
U to je vrijeme bio odgovoran za portugalsku kraljevsku arhivu.
Biografija
Rođen krajem 14. stoljeća (između 1380. i 1390.), Fernão Lopes vjerojatno je rođen u Lisabonu, glavnom gradu Portugala. Iako o njegovu životu postoji malo podataka, vjeruje se da je njegovo podrijetlo skromno.
Međutim, za života je služio portugalsku krunu kao prepisivač i kroničar, što mu je jamčilo bolji položaj.
To je zato što je Fernão bio vrlo zabrinut zbog izvještavanja o povijesti Portugala, budući da je, prema tome, jedan od velikih obnovitelja portugalske historiografije.
Njegovo nepristrano viđenje činjenica bio je, bez sumnje, jedan od njegovih najvećih doprinosa. To je zato što je pisac imao namjeru razdvojiti legende od stvarnih činjenica i također dati prednost ljudima, na štetu idealizirane vizije kraljeva i vladara.
Kao glavni kroničar Kraljevine Portugalije bio je odgovoran za pisanje pripovijesti o kraljevima. Izabran 1418. za glavnu stražu u Torre do Tombo u Lisabonu, Fernão je ostao na funkciji do 1454.
Poznato je da se oženio i dobio sina koji mu je rodio unuka gada. Iako njegova smrt nije sigurna, vjerojatno je Fernão umro u Lisabonu 1460. godine, oko 80 godina.
Znatiželja
S obzirom na njegovu veliku važnost za zemlju, Fernão Lopes, koji je bio D. Duarte je od toga dobivao 14 tisuća reja godišnje kao priznanje za svoj rad. Uz to, dobio je titulu vazala el-kralja (1434.). Imajte na umu da je vazal izuzetno povjerljiva kraljeva osoba.
Djela i značajke
S osobitim književnim stilom, Fernão Lopes bio je orijentir u srednjovjekovnoj književnosti njegova doba. To je zato što je na kraju ostavilo po strani neke protagonizme, iznoseći popularnije karakteristike.
Kroz njihove tekstove lako je prepoznati ovu karakteristiku koja je istaknuta više kolokvijalnim jezikom. Na taj je način Fernão Lopes u svoje vrijeme pridobio brojne štovatelje.
Portugalski književnik bio je poznat po svojim povijesnim kronikama. Iako se historiografska proza pojavila ranije, u trubadurskom pokretu dostigla je svoj vrhunac u humanizmu s likom Fernão Lopesa.
Glavna karakteristika ove vrste djela je povijesni sadržaj koji ona nosi, jer izvještava o stvarnim činjenicama.
Velika je razlika u tome što je Fernão uspio spojiti povijest s književnošću. Tako je proizveo nekoliko djela jednostavnim jezikom prepunim dijaloga. Među njima se ističu:
- Kronika El-Rei D. Petar I (1434)
- Kronika El-Rei D. Fernando (1436)
- Kronika El-Rei D. Ivan I. (1443.)
Izvadak iz “Kronike El-Rei D. Ivan I "
Kako bismo bolje razumjeli jezik kojim se pisac služio, evo izvatka iz njegova djela:
„Razlozi prologa autora ovog djela, prije nego što govori o Učiteljevim djelima.
Veliki dopust pružio je naklonost mnogima koji su bili zaduženi za naručivanje priča, posebno o Gospodarima, u čijim milost i zemlja živjeli, i tamo gdje su se rodili njegovi bivši baka i djed, bili vrlo povoljni za njega u prepričavanju svojih napravio. A takva milost, poput ove, rođena je iz svjetovne naklonosti, koja nije, osim usklađenosti neke stvari s čovjekovim razumijevanjem.
Čim zemlja u kojoj su ljudi stvoreni dugo vremena i po običajima stvara takvu sukladnost između razumijevanja i onog da mora prosuđivati nešto njihovo takvo u pohvali, već upravo suprotno, oni nikada ne prepričavaju izravno, jer hvaleći je, uvijek kažu više o tome, a ako drugačije ne zapisujte svoje gubitke tako detaljno, kako se događaju, još jedna stvar generira ovu sukladnost i prirodnu sklonost, prema d'algnns rečenici, da je Varalica života je slava, primanje hrane, jer tijelo, krv i duhovi generirani na toliko putovanja imaju takvu sličnost među onima koji to uzrokuju sukladnost. Neki su drugi imali da se spustio u sjemenu, u vrijeme generacije, što je pružalo takvu masku da je to milostivo, da mu ta sukladnost ostaje, također i u vezi sa zemljom, u pogledu njezinih podjela, i čini se da je Tu-lio to osjetio kad je došao u reći:
Nismo rođeni sami za sebe, jer jedan dio nas ima zemlju, a drugi rod; ali čovjekov se sud o takvoj zemlji ili ljudi koji prepričavaju svoja djela uvijek snađe.
Ova svjetovna naklonost uzrokovala je da neki povjesničari, koji su djela Castelle i onih Portugala, napisali, budući da su ljudi bili dobri autoriteti, skrenu s pravog puta i žeti poludubokim izgovorima, jer se osipajuće zemlje u kojima su bili na određenim koracima očito ne vide, pogotovo u velikom ludilu, da je naj kreposniji kralj dobre uspomene D. João, čija pukovnija i vladavina slijedi, dogodio se plemenitom i moćnom kralju D. João de Castella, stavljajući dio svojih dobrih djela iz pohvale koju je zaslužio, i izbjegavajući neke druge kako bi nisu se dogodili, usudivši se objaviti ih u životu onih koji su bili dobro cijenjeni suputnici iz cijelog svijeta. suprotno."
Vidi i ti:
- Humanizam
- Obilježja humanizma
- Jezik humanizma
- Historiografska proza
- Srednjovjekovna književnost
- Portugalska književnost
Saznajte više o vremenu Fernão Lopes s ovim videozapisom:
