Od uspostave kršćanstva kao religije, krivovjerja postoje. Tijekom visokog srednjeg vijeka (petnaesto do deseto stoljeće) bilo je brojnih heretičkih kretanja, a od kasnog srednjeg vijeka (XI-XV. Stoljeće) naovamo jačali su. Riječ hereza dolazi iz grčkog jezika i znači „izabrati”.
Prema Katoličkoj crkvi, hereza je svaka vjerska doktrina koja proturječiti načela vjere koja je utvrđena od same Crkve. O Priručnik za inkvizitore, dokument koji je napisao katalonski teolog u 14. stoljeću, definira koncept hereze za Crkvu:
Heretik je svaki prijedlog koji se protivi:
a) na sve izričito sadržane u Svetim pismima;
b) na sve što nužno proizlazi iz značenja Svetog pisma;
c) sadržaj Kristovih riječi, prenesenih apostolima, koji su ih pak prenijeli Crkvi;
d) sve što je bilo predmetom definicije na bilo kojem od ekumenskih sabora;
e) na sve što je Crkva predložila vjeri vjernika;
f) na sve što su jednoglasno proglasili Oci Crkve u pogledu ugleda hereze|1|.
Iako je Priručnik za inkvizitore napisan i objavljen tek u 14. stoljeću, od početka Kršćanstvo, Crkva se borila protiv heretičkih doktrina i pokušavala spriječiti njihov rast i širenje. Tako su se već u četvrtom i petom stoljeću teolozi isticali u borbi protiv heretika, kao npr Augustin iz Hipona, Ćirila Aleksandrijskog, Lyonski Irenej itd.
Prvi slučaj smrtne kazne zbog hereze bio je iz Priscilijan, odrubljena glava 385. godine po nalogu Maksima, cara Rimskog Carstva. Priscilianove ideje postale su poznate kao priscilijanizam i može se sažeti kako slijedi:
1. Sin Božji nije postojao prije nego što se rodio od Marije; 2. Isus Krist nije rođen u istinskoj prirodi čovjeka; 3. anđeli i ljudske duše su emanacije božanske supstance; […] 5. vraga nije stvorio Bog, niti je prvo bio anđeo svjetlosti, već je izašao iz kaosa i tame; […] 8. brak je loš, a rađanje djece je za osudu, jer je vrag taj koji oblikuje tijelo u majčinim grudima|2|.
Herezije u ranom srednjem vijeku
Smrt na lomači bila je glavna osuda heretika. Slika prikazuje osuđujuću presudu žene optužene za vračanje
Od jedanaestog i dvanaestog stoljeća širenje hereza uvelike je raslo i kretanja likpopularan koja je mobilizirala velik broj ljudi. Iz tog je razloga Crkva prešla na privremenu vlast, to jest na kraljeve i careve, funkciju pomaganja u borbi protiv hereza u njihovim kraljevstvima. To se dogodilo od 1148. godine.
Kao i u stajalištu Crkve, hereza se smatrala veće od svih zločina, dok je izravno pokušavao protiv Boga, represija je bila nasilan. 1229. papa Grgur IX. Naredio je stvaranje Dvor Svetog ureda, odgovoran za istragu i osudu optuženih za sudjelovanje u pokretima hereze. Nadalje, Crkva je dopustila da se heretici ubijaju. To je bilo nadahnuto zakonima koje su odredili kraljevi koji su heretike kažnjavali smrću.
Istraga optuženih da je heretik ponekad se koristila mučenje kao način prisile na priznanje. Povjesničar Nachman Falbel sažeo je strukturu istražnog postupka koji su koristili sudovi Svete inkvizicije:
Da bi se dobilo priznanje, mogle bi se koristiti metode koje su na neki način bile mučenje, kao što je, na primjer, umor, namjerno izazvan ili fizičko slabljenje optuženog. Nakon utvrđivanja krivnje, okrivljenik je dobio rok da se spontano pojavi na sudu. Ako se to ne bi dogodilo, inkvizitor bi ga mogao prokazati i zatvoriti. U slučaju priznanja krivnje, optuženi je dobio priliku da odustane, u tom slučaju, trebao bi proći niz pokora, bičevanja, hodočašća i, u ozbiljnijim slučajevima, zatvor. Međutim, […] ako je optuženik ustrajao u svom grijehu, bio je osuđen i predan svjetovnoj ruci, koja ga je zauzvrat dovela do vatre|3|.
tisuće ljudi je Crkva osudila na smrt. Tijekom jedanaestog i dvanaestog stoljeća Sveta inkvizicija bila je uglavnom odgovorna za borbu protiv nekih hereza koje su se razvile u Francuskoj: katara i valdenaca. Inkvizicija, stvorena u 13. stoljeću, ostala je u funkciji u određenim dijelovima Europe do 19. stoljeća.
|1| EYMERICH, Nicholas. Priručnik za inkvizitore. Rio de Janeiro: Ruža vremena; Brasília: Zaklada Universidade de Brasília, 1993., str.33-34.
|2| FRANGIOTTI, Roque. Povijest hereza: 1.-7. Stoljeće - ideološki sukobi unutar kršćanstva. São Paulo: Paulus, 1995, str.108.
|3| FALBEL, Nachman. Srednjovjekovne hereze. São Paulo: Perspectiva, 1977, str.17.
* Zasluge za slike: jorisvo i Shutterstock
Iskoristite priliku i pogledajte našu video lekciju na tu temu:
