Možda ste čuli da ljudska bića uče iz iskustva ili da muške ili ženske bore ili čak njihova sijeda kosa otkrivaju jedinstvenu mudrost. Pa, ove fraze izražavaju ideju da nas prošlost može naučiti postupati razboritije; da je primjeriuiskustvaprošlost, bilo da nas vlastita iskustva ili iskustva slavnih ljudi ili onih koji su nam bliski, mogu natjerati da trasiramo put koji izbjegava nepotrebnu patnju i trošenje.
Ova ideja nije nova. Naprotiv, bilo je prisutnije u drevnom svijetu nego u modernom, u koji smo mi umetnuti. Mislilac koji se posvetio razmišljanju o ovome bio je ožujakTulijCicero, govornik i političar starog Rima. Ciceron je identificirao prisan odnos između kreposne radnje, odnosno radnje vođene mišlju i razmišljanjem i primjera iz prošlosti. Dakle, za Cicerona, Thepriča - koji se brinuo za upravljanje sjećanjem na prošle događaje - mogao bi se smatrati „ovladati; majstorskidaježivot”, To jest, kroz primjere prošlosti, povijest uči ljude sadašnjosti da djeluju bolje i razboritije.
Vidljivo je da je Ciceron imao moralnu intuiciju povijesti. Povijest se u doba starog Rima još nije smatrala disciplinom s metodološkim artefaktima i znanstvenim težnjama, kao u 19. stoljeću. Povijest je u drevnom svijetu igrala ulogu uzornog i očuvanja velikih djela čovječanstva. Povijest je na Ciceronu također bila povezana s tradicijom retorika, umijeće govora, uvjeravanja i prepiranja. Tehnike retorike služile su povijesti, u smislu da joj pomažu u ulozi moralne pouke i uzornosti.
Korijen ove perspektive retorike može se naći u Aristotela, koji je u svojim djelima, posebno u etičnostNikomahu i dalje Retorika, dao je refleksivne temelje na odnosu retorike i etike ili između tehnike argumentacije i vrlina. Aristotel je, pak, pribjegao tradiciji grčke tragedije podržavajući svoja razmišljanja. Dakle, moralna funkcija povijesti, koju je branio Ciceron, trebala se temeljiti na osnovama dobrog izlaganja, odnosno na oblicima izražavanja tih funkcija. Povjesničar Felipe Charbel Teixeira to je jasno rekao u dolje navedenom izvatku:
"Ciceron, u govornika (55 god. C.), aludira na korisnost povijesnog izvještaja u nezaboravnoj i iscrpno ponovljenoj rečenici do naše dana: "povijest svjedoči o stoljećima, svjetlo istine, život sjećanja, učitelj života, glasnik prošlost". Međutim, potomci su manje pozornosti posvetili pitanju koje zatvara slavni odlomak: "koji glas, ako ne glas govornika, može učiniti besmrtnim?" (TEIXEIRA, Felipe Charbel. Konstrukcija činjenica i riječi: Ciceron i retorička koncepcija povijesti. Varira povijest, Belo Horizonte, sv. 24.n. 40. prosinca 2008. str. 557-558).
Ja, Cláudio Fernandes
