Ukidanje ropstva u Brazilu rezultat je dugog, usporenog procesa koji je zaključen mnoštvom narodne mobilizacije. Za razliku od onoga što su tvrdili branitelji monarhije, ukidanje ropstva Nije se dogodilo ljubaznom odlukom Princeza Isabel, ali rezultat je intenzivne narodne mobilizacije koja je vršila pritisak na brazilsku monarhiju da ukine ropski rad u Brazilu.
Ukidanje ropstva u Brazilu može se objasniti kombinacijom čimbenika, ističući:
abolicionistička borba koju su sami robovi vodili;
mobilizacija abolicionističkih skupina koje su podržavale robove;
politička mobilizacija određenog krila brazilskog društva.
Također pristupite:Oblici otpora neokolonijalizmu na afričkom kontinentu
U vezi s tim pitanjem mogu se istaknuti i drugi čimbenici, poput međunarodnog pritiska na Brazil da ukine ovaj oblik eksploatacije radne snage, budući da ropstvo se već smatralo kašnjenjem civilizacijskog obrasca koji se učvrstio u drugoj polovici devetnaestog stoljeća, a također i zato što je ropstvo prepreka razvoj kapitalizam ovdje u Brazilu.
Prigodna marka kojom se slavi pionirski duh Amazone kao jedne od prvih država koja je ukinula ropski rad.**
Povijesni kontekst
Ukidanje ropstva u Brazilu bila je tema koja je bila u središtu naše političke agende od neovisnost zemlje osvojena je 1822. godine. Ekonomska i politička elita naše zemlje znala je da je međunarodno priznanje naše neovisnost, posebno s obzirom na englesko priznanje, uključivala je ukidanje rada. rob.
Držanje naše zemlje, međutim, trebalo je odgoditi svaku preuzetu obvezu, bilo prestankom trgovine robljem ili ukidanjem ropstva. Zbog profila i interesa gospodarske elite naše zemlje, ropski rad, umjesto da se protiv njega radi, bio je pojačan.
Na primjer, trgovina robljem u našoj je zemlji ostala vrlo aktivna do 1850. godine. Njegov se kraj stvarno dogodio, kroz ZakonEuzebijeuŽeli, zbog britanskih pritisaka i rizika od rata s Engleskom.
Želja robovlasničkih elita u Brazilu bila je da kraj robovačkog rada bude polagan i postupan i da se dogodi tek kad posljednji rob umre. Uzimajući u obzir ovu ideju, ropstvo je u našoj zemlji ostalo legalno više od 38 godina nakon zabrane trgovine robljem.
Abolicija o raspravi u Brazilu ojačala je tek od 1870-ih nadalje, s krajem Paragvajski rat. Već početkom tog desetljeća registrirana je pojava novih abolicionističkih udruga. Zahvaljujući djelovanju ovih entiteta, skupine zainteresirane za održavanje ropstva intervenirale su i odlučile se za postupna rješenja.
To je rezultiralo odobrenjem zakon slobodne maternice, odobren u rujnu 1871. godine i čiji je glavni cilj bio kontrolirati ukidanje. Zakon je djelovao na sljedeći način: od tog datuma, sva djeca robova smatrat će se slobodnima, ali će biti dužna raditi neko vrijeme kao naknadu. Zakon je propisao da će dijete iz maternice roba biti slobodno:
prema 8 godina (u ovom bi slučaju vlasnik roba dobio odštetu od 600 tisuća réis);
prema 21 godinu (u ovom slučaju rob ne bi dobio nikakvu naknadu).
Zakon o maternici slobodnih, iz perspektive robovlasnika, uspio je postići svoj glavni cilj: učiniti da abolicionistički pokret privremeno izgubi na snazi. Pokret se oporavio tek 1880-ih, a mobilizacija dijela društva i samih robova bila je temeljna za uspjeh kauze.
Rast abolicionističkog razloga u 1880-ima jasno je vidljiv po rastu broja udruga koje su radile u tu svrhu. Povjesničari Lilia Schwarcz i Heloísa Starling ističu ulogu brazilskog Društva protiv ropstva i Abolicionističke konfederacije|1|.
Uz to, porastao je i broj publikacija koje brane ukidanje, a utjecajni ljudi poput CastroAlves i JoaquimNabuco, pridružio se cilju. Druga istaknuta imena u obrani od abolizionizma u ovom desetljeću bila su Luísgama, JosipaodSponzorstvo, AndrijaReboucas, između ostalih.
U tom kontekstu, u obranu od ukidanja, postalo je uobičajeno objavljivanje članaka i brošura te izvođenje javnih djela, poput povorki i drugih vrsta demonstracija. 1880-ih, međutim, dogodila se vrsta demonstracija koja je bila temeljna za uspjeh kampanje: građanski neposluh.
Veliki vrhunac u to vrijeme bila je sama borba robova, budući da curi i pobune postali su uobičajeni u tom razdoblju i pokazali su da je situacija bila izvan kontrole državnih tijela. Lilia Schwarcz i Heloísa Starling ističu da, „svjesne da je ropstvo izgubilo legitimitet i konsenzus, skupine robova stekli su na smjelosti i artikulaciji, pobunivši se, bježeći, čineći zločine, tražeći poboljšanje svojih životnih uvjeta i autonomija"|2|.
Rezultat toga bio je znatan porast broja kilomba, koji su se pojavili kako bi sklonili veliki protok robova koji su pobjegli iz svog zarobljeništva. Na periferiji grada Rio de Janeira i Santosa svjedočila je enormna količina quilombosa formiranih s cilj je, osim skloništa odbjeglih robova, organizirati oblike otpora i pružiti pomoć drugima robovi.
Povjesničar Eduardo Silva te je kilome definirao kao quilombosabolicionisti|3|, jer su imali politički artikulirane vođe da posreduju između društva i odbjeglih robova, uz njihovo pružanje podržati, potaknuti bijeg robova, skloniti ih u skrovišta ili premjestiti u Ceará (država u kojoj je robovski rad ukinut god. 1884).
Narodna podrška i pritisak bili su drugi važni oblici djelovanja i otpora. Oglašavanje pokreta bilo je važno kako bi se zajamčila njegova podrška. U tom smislu, simbol je postao vrlo utjecajan, a gesta nošenja tog simbola u to je vrijeme postala politički čin, kako su ga definirali Lilia Schwarcz i Heloísa Starling|4|. Razgovaramo o tome kamelijebijela.
Krajem 1880-ih bijela kamelija postala je simbol abolicionista u Brazilu.
Ovaj je cvijet uzgajao quilombo smješten u Leblonu i mnogo je puta korišten za identificiranje ukidanja u akcijama koje se smatraju rizičnijima.
Napokon, uz ovo, postoji i važno pitanje. država je postala neučinkovit u borbi protiv svih oblika otpora ropstvu u našoj zemlji, budući da su policija i vojska zbog brojnih pojava počele zatvarati oči. Stoga se abolicionistički pokret stavio kao "rizik" za poredak Carstva, čineći održavanje ropstva u zemlji politički, ekonomski i socijalno neizvedivim.
Također pristupite:Je li ukidanje riješilo problem crnaca u Brazilu?
Zlatni zakon
Princeza Isabel bila je odgovorna za potpisivanje Lei Áurea 13. svibnja 1888.***
U tom je kontekstu u Brazilu ukinuto ropstvo. To nije rezultat dobrohotnosti princeze Isabel, već rezultat snažnog narodnog i političkog pritiska. Carstvo je, bez izlaza, odlučilo zajamčiti ukidanje ropstva kad je João Alfredo, političar iz Konzervativne stranke, predložio projekt ZakonZlatni.
Projekt je napredovao i, na dan 13. svibnja 1888, a PrincezaIsabel, kao brazilska princeza, potpisala dokument koji je jamčio ukidanje ropstva odmah i bez reparacije. Oko 700 tisuća robova steklo je slobodu, ali bez provođenja mjera socijalne i ekonomske integracije. To je osiguralo da su crnci i dalje izuzetno marginalizirani u brazilskom društvu.
Sažetak
THE ukidanje ropstva bio je to polagan i postupan proces koji se u Brazilu protezao kroz veći dio 19. stoljeća. Pritisak abolicionističkog pokreta i poremećaji uzrokovani oblicima otpora i borbe robova prisilili su Carstvo da ukine ovaj oblik rada.
Uz Lei Áurea, crnci su ostali marginalizirani u društvu od integracijskih politika socijalna i ekonomska pitanja nisu provedena, a rasizam je i dalje ostao ozbiljan problem u društvu. Brazilski. Lei Áureom, potpisanom 13. svibnja 1888., otprilike 700 000 robova steklo je slobodu.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloisa Murgel. Brazil: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015., str. 305.
|2| Idem, str. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Leblonske kamelije i ukidanje ropstva. Za pristup kliknite ovdje.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloisa Murgel. Brazil: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015., str. 309.
* Zasluge za slike: Everett Povijesni i Shutterstock
** Priznanja za slike: irisphoto1 i Shutterstock
*** Priznanja za slike: Georgios Kollides i Shutterstock
Iskoristite priliku da pogledate našu video lekciju koja se odnosi na tu temu:
