U svom radu "Politika”, Aristotel razlikuje političke režime i oblike ili načine vladavine. Prvi pojam odnosi se na kriterij koji razdvaja tko upravlja i broj vladara. Stoga imamo tri politička režima: monarhiju (moć jednog), oligarhiju (moć nekolicine) i demokraciju (moć svih). Drugi (oblici vladavine) odnosi se na ono što oni vode s obzirom na to, odnosno u koju svrhu. Za filozofa vlade moraju vladati s obzirom na ono što je u općem interesu opće dobro. Dakle, klasificirano je šest oblika vladavine: onaj koji je jedan za sve (kraljevske vlasti), od nekih prema svima (aristokracija) i od svih prema svima (ustavni režim). Preostala tri načina (tiranija, oligarhija i demokracija) su iskrivljenja, degeneracije prvog, odnosno ne upravljaju općim dobrom.
Aristotel vrši kritičku analizu načina na koji se snaga raspoređuje u gradovima (svaki od njih dobiva proporcionalnu moć koja mu pripada). Za one koji tako misle, grad postaje bolan način individualnog života. Aristotel, nasuprot tome, vjeruje da je politički suživot najveće dobro. Za oligarhe i demokrate, "bilo bi bolje živjeti sami, ali to nije moguće: potrebna nam je snaga svih da zaštitimo jedni druge" (Francis Wolff). Grad se temelji na prijateljstvu i nenaklonjenosti, a ne na sredstvu obrane, jer nije riječ o svačijim interesima, već o svačijoj sreći.
Tada Aristotel predlaže pet mogućnosti kandidata za vlast: (siromašna) masa, zaposjednuti stalež, hrabri ljudi, kum i tiranin. To se odbacuje jer se njegova snaga temelji na snazi. Misa bi mogla uskratiti druge u svoje ime. Posjednička manjina vladala bi sama za sebe. Čestiti ljudi ili čak najbolji čovjek isključili bi druge iz odluke. Isprva Aristotel vjeruje da moć mora pripadati svim građanima. Ali ova demokracija ima neka ograničenja.
U demokratiji aristotelovskog tipa ljudi su suvereni. Međutim, postoji ograničenje u konceptu slobode, budući da život kako vam odgovara odgovara Aristotelu. Zakoni su sloboda, spas, jer od trenutka kada ljudi rade što žele, kao da ništa nije nemoguće, demokracija postaje tiranija. Život kako mu drago pretvara demokratiju u individualizam, suprotno općem dobru.
Demokracija prema Aristotelu stoga mora biti potpuno suverena, ali s dva ograničenja: ne smije ići dalje od organa promišljanja i prosuđivanja, jer su to kolektivne ovlasti izražene u ustavu (skupina ljudi je nadređena svakom pojedincu) i ne zahtijevaju kompetentnost tehnika; drugo ograničenje je dužnost postupanja u skladu sa zakonom.
Filozof dovodi u pitanje dvije točke:
- Izuzetan čovjek (kralj);
- Opće pravilo (zakoni).
Kralj je podložan strastima, ali se može prilagoditi određenim slučajevima; zakoni su, s druge strane, fiksni, racionalni, ali se ne prilagođavaju svim situacijama posebno.
Dakle, Aristotel održava ideju da ljudi promišljaju i prosuđuju bolje od pojedinca, ali s preduvjetom da ima dovoljno dobrih ljudi da kvalificiraju odluke, u protivnom će se pojaviti kraljevski član potreban.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
