Indeks
- apsolutizam u Europi
- Nicolas Machiavelli (1469.-1527.)
- Thomas Hobbes (1588.-1679.)
- Jacques-Bénigne Bossuet (1627. - 1704.)
apsolutizam u Europi
U srednjem vijeku lik kraljeva bio je praktički simboličan, njihova je moć bila ograničena i bila je podređena vlasti svećenstva. Crkva je u to doba koncentrirala veliku moć, njezin utjecaj nije bio ograničen samo na duhovna pitanja, svećenici su kontrolirali politiku, ekonomiju, obrazovanje, a pape su čak bili odgovorni za krunidbu kraljeva ili carevi.
Od 10. stoljeća nadalje, tijekom niskog srednjeg vijeka, kraljevi će steći reputaciju i postupno dobivati više moći od ostalih društvenih skupina, strategija za povećanje njegove domene značilo bi uspostavljanje saveza s buržoazijom, društvenom klasom koja bi se rodila u gradovima, malim gradovima koji su nastali oko feuda posvećenih transakcijama. reklame.
Komercijalnom ekspanzijom buržoazija je sve više čeznula za povećanjem generiranja dobiti, međutim crkva osudila kamatarenje, praksu prikupljanja pretjerane dobiti iskorištavanjem drugih pojedinci. Da bi nastavili svoj posao, buržoazije su shvatile potrebu da od nekoga dobiju potporu i zaštitu, na taj će se način roditi partnerstvo s monarhima. Građani bi financijski podržavali kraljeve, a zauzvrat bi dobivali pomoć potrebnu za širenje svojih komercijalnih aktivnosti.
Nakon što je protestantska reformacija osporila moć Katoličke crkve, optužbe i skandali koji uključuju svećenstvo poljuljali bi kršćanstvo u Europi, papa više neće biti priznata kao univerzalni autoritet, ova činjenica pridonijela bi jačanju kraljeva, u zemljama u kojima je katoličanstvo bila službena religija, Crkva je sada podložna vlasti kraljeva. Vođstvo naroda bilo je sada u rukama kraljeva, dakle Apsolutizam, također poznat kao Stari režim.
Pojam stari režim stvorio je u 19. stoljeću povjesničar Alexis de Tocqueville, odnosio se na sociopolitički sustav i koja je nastala u Francuskoj i koja će se kasnije proširiti i na druge europske nacije i kolonije kojima su dominirali oni. Apsolutizam je bio prevladavajući oblik vladavine između 16. i 18. stoljeća u Europi, karakteriziran koncentracijom moći u rukama jedne osobe: kralja.
Monarh bi kontrolirao ne samo politiku, već i ekonomski sustav u nedostatku potpune podjele vlasti. Filozof prosvjetiteljstva Montesquieu objasnio bi da bi podjela vlasti bila presudna za izbjegavanje tiranije, ali to se nije dogodilo u vladi apsolutističkih monarha.
Vlast apsolutističkih kraljeva bila je neograničena, što ih je natjeralo da vladaju u svoju korist i na štetu više klasa. siromašni, tijekom tog razdoblja došlo je do povećanja naplate poreza i sve akumulirano bogatstvo bilo je suđeno da održi velike troškove monarhija. Dok je stanovništvo patilo, kraljevine su se razmetale luksuzom i moći, njihovo osobno vlasništvo stopilo se s vlasništvom nacije, kralja i države postalo bi jedno.
Monarhi su imali potporu velikog broja dužnosnika koji su upravljali, "Državno vijeće" formirano od sudac koji se sastao kako bi raspravljao o pitanjima od veće važnosti bilo je jedno od tijela koja su pomogla održati režim. Ekonomija se temeljila na merkantilizmu, ekonomskom sustavu koji je imao za cilj akumulaciju bogatstva kao strategiju za povećanje moći, metalizam je bio jedna od najčešćih praksi apsolutističke ekonomije.
- Besplatni internetski tečaj inkluzivnog obrazovanja
- Besplatna internetska knjižnica igračaka i tečaj
- Besplatni tečaj matematičkih igara u ranom djetinjstvu
- Besplatni internetski tečaj pedagoških kulturnih radionica
Jedan od najvažnijih kraljeva ovog razdoblja bio je Luj XIV., Poznat kao kralj Sol, njegovao je kult svoje slike. Vladao je Francuskom od 1661. do 1715., njegov autoritarni oblik savršeno bi ilustrirao apsolutistički model, njegovo proizvoljno držanje moglo bi se definirati riječima: "Država sam ja". Katoličkog podrijetla, Luj XIV je svoju moć vidio kao božansku misiju, zapis u njegovom dnevniku pokazao bi da zaista vjeruje u to. moć koju je ustanovio Bog: „Izvršavajući svebožanski zadatak ovdje na zemlji, moramo izgledati nesposobni za poremećaje koji bi mogli počini to ”.
Paralelno s porastom kraljevske dominacije odvijala se i komercijalna ekspanzija buržoazije. Kako je kralj kontrolirao sva područja nacije, s gospodarstvom to ne bi bilo drugačije, međutim ova kruta kontrola koju su oni vršili u sustavu počeo bi živcirati buržoaziju koja je osjećala potrebu da stekne više autonomije za obavljanje svog posla bez kontrole Država. Predviđajući pobunu, kraljevi će pokušati opravdati svoj višak moći u najrazličitijim teorijama, temeljenim na vjeri i razumu. Na taj bi način teoretičari apsolutizma dobili važnost.
Neki teoretičari apsolutizma
Nicolas Machiavelli (1469.-1527.)
U svom najvažnijem djelu "Princ", Machiavelli je branio ideju da je državi potreban snažan i lukav monarh koji će paziti na dobrobit ljudi, za njega je kraljeva odgovornost bio kontrolirati gospodarstvo i brinuti se o nacionalnoj sigurnosti pod svaku cijenu, bez obzira na strategiju da to bude Dosegnuto. Za njega je država bila važnija od građana, a vođa ne bi smio štedjeti napor da održi vlast, čak i ako je za to bilo potrebno koristiti nasilje, zločine, laži i licemjerje.
Thomas Hobbes (1588.-1679.)
Jedan od najvećih branitelja apsolutizma, autor Levijatana, Hobbes je vjerovao da je dominacija najjačih nad najslabijima prirodno, branio je ideju da je "čovjek vuk čovjeka" i samo će jaka država kojom vlada apsolutistički monarh moći regulirati odnose između pojedinaca, tako da svi žive u miru i harmoniji, subjekti bi trebali biti podređeni domeni Kralj.
Jacques-Bénigne Bossuet (1627. - 1704.)
Autor politike prema Svetom pismu, miješajući politiku i religiju u svojim teorijama, branio je teoriju da je stvarna moć božanskog podrijetla. Prema Bossuetu, moć je Bog dao monarhu i potonjeg ne treba osporavati. Svatko tko bi se usudio krenuti protiv kralja pobunio bi se protiv Boga.
Vidimo važnu razliku između teorija Machiavellija, Hobbesa i Bossueta. Dok su prva dvojica svoje teorije temeljila na razumu, potonja se temeljila na vjeri. Apsolutizam će završiti u Europi 1789. Francuskom revolucijom, nezadovoljstvom marginaliziranog stanovništva bez prava na sudjelovanje u politici i buržoazije željan veće moći i autonomije bio bi okidač za pojavu jednog od najvećih revolucionarnih pokreta u našoj povijesti i kraj režima obilježenog autoritarnošću i ugnjetavanje.
Lorena Castro Alves
Diplomirao povijest i pedagogiju
Lozinka je poslana na vašu e-poštu.
