tijelo Kristovo je komemoracija koja je dio kalendara Katoličke crkve, a njeno stvaranje datira iz 13. stoljeća. Ovdje se u Brazilu datum slavi kao praznik, uvijek u a četvrtak. Na dan Tijelova slavi se jedno od najvažnijih načela katoličanstva: sakrament euharistije.
Što se slavi u Tijelovu?
tijelo Kristovo je izraz koji potječe iz latinski a u prijevodu na portugalski znači "tijelo Kristovo”. Dakle, naziv odabran za ovu komemoraciju već sugerira njegovo značenje: počast Euharistiji. Ovaj sakrament katoličanstva vrši se kao način prisjećanja na smrt i uskrsnuće Isusa Krista. U ovom sakramentu kruh koji se konzumira predstavlja Kristovo tijelo, a pojedeno vino simbolizira Kristovu krv.
Izvođenje Euharistije referenca je na Posljednja večera, koju je Krist izveo sa svojim učenicima tijekom Velikog tjedna i po Kristovoj naredbi (prema citiranoj simbolici) da konzumira kruh i vino u njegovo sjećanje. Čak se i unutar katoličke teologije vjeruje da je u euharistiji nešto poznato kao transupstancijacija, u kojem se elementi (oblatna i vino), nakon što su posvećeni, u osnovi pretvaraju u Kristovo tijelo i krv.
Proslava Tijelova odvija se točno 60 dana nakon Uskrs. Datum se obavezno obilježava četvrtkom. To je simbolično u činjenici da se prema tradiciji Posljednja večera održala u četvrtak. Druga važna prekretnica za utvrđivanje datuma je Nedjelja Svetog Trojstva. U četvrtak nakon nedjelje Svetog Trojstva slavi se Tijelovo.
Pogledajte i:Kršćanski Uskrs i jevrejska Pasha
Sagovi su tradicija koja se održava tijekom dana Tijelova u mnogim dijelovima Brazila.
Obilježavanje Tijelova dio je kalendara i Katoličke crkve i nekih anglikanskih crkava. Pravoslavni kršćani ili protestanti ne obilježavaju taj datum. U Brazilu, zbog velike katoličke tradicije, obilježavanje datuma popraćeno je nekim praksama koje su ovdje konsolidirane pod utjecajem Portugalaca.
Tipična tradicija Tijelova u Brazil koju su donijeli Portugalci je proizvodnja prostirki. Prostirke Tijelova uobičajena su praksa u mnogim dijelovima zemlje, predstavljajući važne simbole i prizore katoličke vjere. Sagovi se izrađuju od različitih proizvoda, poput piljevine, taloga kave, pijeska itd.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Koje je povijesno podrijetlo Tijelova?
Podrijetlo obilježavanja ovog datuma datira iz 13. stoljeća, službeno 1264. godine, za vrijeme pontifikata sv. Papa Urban IV (Papa Crkve od 1261. do 1264.). Stvaranje komemoracije u čast sakramenta Euharistije rezultat je utjecaja izvještaja Juliana de Mont Cornillon, belgijska časna sestra koja je rođena u blizini grada Liège 1193. godine.
Izvještaji o Juliani de Mont Cornillon pokazuju da je godinama tvrdila da ima vizije i snove koji su joj donijeli božanska poruka o važnosti stvaranja svetkovine koja na pravi način obilježava sakrament sv Euharistija. Ta su izvješća u početku utjecala na Roberta de Thourottea, biskupa biskupije Liège, koji je odobrio održavanje komemoracije za 1247. godinu.
Biskup Thourottea zapravo nije bio svjedok održavanja komemoracije, jer je prije toga umro. Međutim, Julianina izvješća utjecala su na još jednu osobu u Liegeu: arhiđakona Jacques Pantaleon. Ovaj arhiđakon rođen je u Troyesu u Francuskoj, a 1261. godine bit će ustoličen za papu pod imenom Urban IV, koji je, kao što je spomenuto, bio odgovoran za ozvaničenje stvaranja ove proslave.
Pored izvještaja Juliane de Mont Cornillon, još jedan pripovijedani događaj senzibilizirao je papu na stvaranje Tijela. Izvještaji tvrde da je boemski svećenik Petar Praški 1264. godine otišao u Rim kako bi se susreo s Urbanom IV. Tijekom povratka u Češku, Petar Praški zaustavio se u Bolseni i tamo izvršio sakrament euharistije. Tijekom sakramenta kaže se da je krv počela teći iz posvećene hostije.
Ovo navodno čudo postalo je poznato kao Čudo od Bolsene, a njegovo se izvješće brzo proširilo, došavši do samog pape, koji je nedugo nakon toga službeno ozvaničio stvaranje Tijelova. Postupno se festival proširio i na druge dijelove Europe. Tijelo je svoju važnost potvrdilo tijekom 14. stoljeća, a s vremenom su se stvarale uobičajene prakse festivala.
Napisao Daniel Neves
Diplomirao povijest