Ako nas, razmišljajući o pravilima, podsjetimo na ideju pisanog kodeksa zakona i normi, sa stanovišta S obzirom na ljudsko ponašanje (u smislu njegove manifestacije), pravila nisu nužno napisano. Stoga, kao nepisano pravilo, možemo razmišljati o definiciji društvenog bontona.
Očito su izdani priručnici za bonton za one koji to vide kao temeljnu praksu u društvenom životu, ali čak i tako, znamo da u početku se ta ponašanja rađaju iz prakse, iz konvencija koje se prenose između generacija, postajući pravilima, ispravno govoreći, u priručnicima straga. Na taj način možemo reći da je oznaka svojevrsna društvena konvencija o tome kako a pojedinac se mora ponašati u određenim situacijama ili okolnostima, jer bi to bile radnje obdarene značenjem Društveni.
Međutim, ovo značenje moraju dijeliti vršnjaci, koji će zasigurno biti iz iste kulture, iz iste klase ukratko, tko će biti dio neke društvene skupine u kojoj će zasigurno postojati ideja pripadnosti i prepoznavanja oni. Na taj bi način takvo ponašanje imalo osjećaj "dužnosti", postajući tako objekt društvenog očekivanja. To bi objasnilo zašto je nekima socijalni bonton koji postoji među najbogatijima toliko relevantan, a nekima drugi, to bi bila puka neozbiljnost, jer takvi pojedinci ne dijele određene vrijednosti ili viziju svijet.
Takva pravila ponašanja bila bi usmjerena ili povezana s različitim aspektima važnim za društvene odnose i svakodnevni život ljudi. Zabrinutosti, poput definiranja najprikladnijih vrsta odjeće za određene prigode, verbalnim jezikom liječenje koje se koristi, između ostalog i neverbalnim jezikom (koje tijelo izražava), samo je nekoliko primjera. S obzirom na to da socijalni bonton može ispuniti određenu funkciju za život u društvu, mnogo je značenja koje takve prakse i radnje pretpostavite iz izraza srdačnosti, poštivanja drugoga, čak i izraza da netko pokazuje određenu moć ili društveni položaj.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Ako se socijalni bonton može povezati s idejom konvencije ili društvenog pravila, mogao bi se istovremeno povezati s konceptom društvene činjenice o kojem je razgovarao Emile Durkheim. Društvene činjenice konstruira kolektivna svijest, koja se formira ne samo zbrojem, već stalnom interakcijom svih pojedinačnih svijesti. Oni se tiču načina i načina ponašanja i razmišljanja muškaraca. Dakle, društvene činjenice (kako bi rekao Durkheim), ili preciznije, društvena pravila suživota, na kraju vrše pritisak, odnosno prisilnu moć, na svaku osobu.
Na taj način, socijalni etiketa nije ništa drugo nego skup pravila koja su kulturno razrađena i koja se razlikuju u skladu s povijesnim i društvenim kontekstom, ispunjavajući određenu funkciju u kolektivnom životu. Nije stvar u privilegiranju društvene klase ili skupine (iako se može reći da su složenija i razrađenija pravila povezana sa životnim standardom bogatijih). Dakle, od najfinijeg bontona među najbogatijim do najčešćih konvencija čovjekova života jednostavno je moguće reći da na određenoj razini postoje pravila koja se smatraju dobrima i neophodnima suživot.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
