Političku povijest Brazila obilježava umjetnost vrijednosti i institucija koje su unakazile politički prostor, temeljni aspekt sudjelovanja civilnog društva. Takva je umjetnost započela u Carstvu, a njegova će hipertrofija kasnije dovesti do pojave Republike u vrijeme kada su proizvoljni i centralizacija kojom je Car upravljao (kroz mehanizme poput Moderatorske moći), kao i nepostojanje političkih stranaka s jasnim stavovima i definirano. Nužna za većim sudjelovanjem u odlukama, aristokracija kave branila bi demokratski princip u smislu promicanja decentralizacije vlasti nasuprot centralizaciji u rukama Car.
Međutim, iako je završio u Republici, ovaj scenarij nije donio veće promjene, osim većeg jačanja elita kave u Sao Paulu i Rio de Janeiru. Angela de Castro Gomes, u Povijest privatnog života u Brazilu (1998), navodi da se u prvim danima republikanskog razdoblja vidjela borba između kaudilizma (ili coronelismo), oblikovanog u ruralnom okruženju i izrazila lokalna vlast i cezarizam, što je značilo središnju javnu vlast, cezarizam koji se zasigurno vodio europskim idealima "uvozni".
Razmišljajući o dolasku Republike, bitno je razumjeti koja je klasa bila glavni junak. Kao što je poznato, nije bilo sudjelovanja zemlje u cjelini, već je istaknutost agrarne elite koja je vodila ovu "borbu" protiv Carstva, na neki način ravnodušni prema ljudima, ali u konačnici i u njihovo „ime“, jer je skrbništvo nad isključenima uvijek bilo nešto što je davano uz određenu normalnost u poretku privatist. Očito, više zbog svojih interesa nego zbog bilo koje druge motivacije, agrarne elite, šefovi ruralnizma i predstavnici ovog patrijarhalnog društva preuzeli su vlast i svrgnuo Carstvo, prekrasnim govorima koji su pozivali na demokraciju, federalizam, ukratko, institucije koje bi mogle unijeti modernizaciju u nacionalnu politiku kako bi izgradile Nacionalna država. Međutim, to se više događalo u retorici nego u praksi.
Promicanje političke prakse pod okriljem privatne moći istodobno je deformiralo političke mehanizme rasprave o idejama, postajući anatema unutar republikanske države koja se pokušala suprotstaviti liberalizmu "loše kopiranom" iz pozitivističke i liberalne struje Europe na kraju XIX stoljeće. Stoga je izgradnja političkog prostora sposobnog promicati njegov posljednji i najveći cilj: rasprave između različitih aktera i klasa postale su nemoguće. uz promicanje vijećanja postignutih na demokratski način i o kojima se raspravlja u situaciji jednakosti između legitimnog predstavljanja društva i njegovih skupine. Kad oligarhijske elite masu isključe (u cijelosti ili djelomično) iz djelotvornog političkog sudjelovanja (a to je, usput rečeno, prilagođeno njihovom ruralizmu), Državna uprava i nacionalna politika za "neracionalnost" (čini se) tutorstva ljudi i privatizam, čak se pozivajući na osjećaj da mu nije potrebna prisutnost Država. Drugim riječima, u Brazilu se to miješanje javnog i privatnog, odnosno proširenje pojedinačnog interesa (ili grupe) unutar prostora koji bi trebao biti javan, završio u okviru potpuno stranom teorijskoj definiciji politički prostor, koji možemo pronaći u Rječniku politika, koji organiziraju mislioci poput Norberta Bobbija.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Od carskog Brazila, preko Stare republike i Vargasovih godina, a donekle i danas, ideja o posljedicama koje nastaje preklapanjem između javnog i privatnog, mješavina oba, ometajući stvarnu emancipaciju civilnog društva, kao i s obzirom na razvoj onoga što možemo shvatiti kao praksu državljanstvo. U brazilskom je društvu u velikoj mjeri prevladala želja elita, a taj determinizam privatne sfere atrofirao je izgradnju djelotvornog političkog prostora za takozvanu demokratsku zemlju. To je očito i iz nezainteresiranosti većine običnih ljudi za politiku, i iz stalnih korupcijskih skandala onih koji javne poslove koriste u privatne interese.
Dakle, u govoru Nestora Duartea u svom djelu pod naslovom Privatni poredak i Nacionalna politička organizacija (1939.), svaki interes, kao privatni osjećaj, koji se miješa u političku sferu, neprijateljski je raspoložen i prema građanskom sudjelovanju. „Tada započinje veliki sukob našeg političkog procesa. Paklena stvarnost koja mu se podvrgava također ga izopačuje. Ili smanjuje i pojednostavljuje “(DUARTE, 1939, str. 241).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Sociologija - Brazil škola
