THE ukidanje ropstva bio jedan od najznačajnijih događaja u povijesti Brazila i odredio kraj porobljavanja crnaca u Brazilu. Ukidanje ropskog rada dogodilo se kroz Zlatni zakon, odobren 13. svibnja 1888. godine s potpisom regentke Brazila, princeze Isabel. Ukidanje ropstva bio je zaključak popularne kampanje koja je vršila pritisak na Carstvo da se u našoj zemlji ukine institucija ropstva.
Također pristupite:Shvatite što je rasizam i naučite o načinima na koji se on manifestira
Povijesni kontekst
Ukidanje ropskog rada bila je tema o kojoj se u našoj zemlji raspravljalo tijekom devetnaestog stoljeća. O ovoj su temi već razgovarale neke osobe u prvim godinama našeg neovisnost, poput Joséa Bonifácia, i vukao se po cijelom monarhijsko razdoblje. No, prvo pitanje koje je u političkom scenariju naše zemlje imalo stvarnu važnost bila je zabrana trgovine robljem.
Trgovina ljudima postojala je u Brazilu od sredine 16. stoljeća, međutim, u 19. stoljeću Britanci su počeli na pritisak, prvo na Portugal, a zatim na Brazil, tako da je trgovina robovima bila zabranjena ovdje. Britanski pritisak natjerao je Brazil da preuzme obveze zabrane
trgovina robljem, 1820-ih.Ova obveza rezultirala je zakon graha, od 1831., ali čak i tako, trgovina robovima se nastavila, iskrcavajući tisuće Afrikanaca svake godine u Brazil. 1845. godine Engleska, ogorčena popustljivim stavom Brazila o trgovini drogom, odredila je Bill Aberdeen, zakon koji je omogućio britanskim brodovima da napadnu naše teritorijalne vode kako bi zaplijenili brodove robove.
Rizik od rata između Brazila i Engleske zbog Billa Aberdeena doveo je do donošenja zakona 1850. godine poznatog kao Zakon Eusébio de Queirós. Ovaj zakon odredio je konačnu zabranu trgovine robljem u Brazilu, ali je Afrikancima koji su stigli nakon zakona iz 1831. omogućio da nastave kao robovi. Ovim je zakonom represija trgovine robljem bila na snazi i od 1851. do 1856. u Brazil je stiglo "samo" 6900 Afrikanaca|1|.
Zabranom trgovine ljudima pokrenut je proces tranzicije, od izvora koji je obnovio broj robova u Brazilu je završilo, bilo je prirodno da će vremenom ropstvo u zemlji biti ukinuto, budući da nije bilo prirodne obnove populacije robova u roditelji. Namjera robovlasnika bila je napraviti taj prijelaz što je dulje moguće.
1860-ih pritisak na Carstvo da zaustavi ropstvo bio je ogroman, jer je Rusija prekinula kmetstvo na svom teritoriju, a Sjedinjene Države ropstvo su ukinule nakon završetka ropstva. Građanski rat. To je učinilo Brazil, LukaBogati i Kuba posljednja mjesta robova na američkom kontinentu.
U tom kontekstu, abolicionistički pokret počeo se strukturirati, ali politički, dnevni red nije napredovao zbog Paragvajski rat. Završetkom sukoba, 1870. godine, abolicionistički pokreti su dobili na snazi i raspravu o kraju ropstvo je osim što je postalo važan dnevni red u politici, postalo je i relevantna rasprava u društvu Brazilski.
Također pristupite:Otkrijte putanju tri važna ukidanja crnaca u Brazilu
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
abolicionistički pokret
Ukidanje ropstva u Brazilu nije rezultat dobročinstva Carstva, kako mnogi vjeruju. Ovo postignuće bio rezultat narodnog angažmana protiv ove institucije, a pritisak naroda na Carstvo bio je čimbenik zbog kojeg je ropstvo ukinuto 13. svibnja 1888.
Kako je abolicionistički pokret jačao, skupine robova politički su artikulirale kako bi zaustavile napredak ukidanja. Rasprava na političkom polju dovela je do usvajanja zakona 1871. godine poznatog kao zakon slobodne maternice.
Ovaj je zakon proglasio da će svi rođeni od roba, od 1871. nadalje, biti proglašeni slobodnima, ali sve dok pružaju određeno vrijeme službe, oslobađaju se osamgodine (uz naknadu štete) ili sa dvadeset i jednu godinu (bez naknade štete).
Ovaj zakon donesen je radi zadovoljenja niza interesa vlasnika robova, ali je korišten često od strane pravnika i mahunarki (pravnika bez akademske naobrazbe) abolicionista u obranu zarobljeni. Ovaj pravni postupak bio je jedan od oblika narodnog otpora protiv institucije ropstva u našoj zemlji. Drugi zakon koji su robovlasnici stvorili kako bi udovoljili svojim postupnim tranzicijskim interesima bio je Seksagenarsko pravo, iz 1885.
Abolionistička mobilizacija zauzvrat nije bila ograničena na to. Između 1868. i 1871. u raznim provincijama Brazila pojavilo se 25 udruga koje zagovaraju ukidanje|2|. Jedno od imena koje je već bilo uključeno u ove udruge bilo je Luísgama, crni odvjetnik koji je vrijedno radio u obrani od ukidanja.
Rast abolicionističkog cilja započeo je 1870-ih, ali 1880-ih to je bila tema o kojoj se najviše raspravljalo u zemlji. Rast ukidanja iskazuje se u činjenici da su se između 1878. i 1885. godine u zemlji pojavila 227 ukidačkih udruga|3|. Ovaj broj udruga pomogao je javno širiti stvar i natjerao popularne staleže u zemlji da počnu braniti abolicionizam.
Među tim udruženjima najveća i najvažnija bila je Abolicionistička konfederacija, udruženje stvorio AndrijaReboucas i JosipaodSponzorstvo. Povjesničar Ângela Alonso tvrdi da je Abolicionistička konfederacija "koordinirala propagandu na nacionalnoj razini, grupirajući udruge i pokrećući oslobodilačku kampanju"|4|.
Otpor protiv ropstva također se javljao na „ilegalne“ načine (prema tadašnjem zakonodavstvu) i bilo je uobičajeno da ljudi sklanjaju odbjegle robove i ove abolicionističke udruge organizirale su pokrete koji su krali robove od njihovih vlasnika i odvodili ih u Ceará (gdje se ukidanje dogodilo god. 1884). Ako vas zanima više o tome, predlažemo da pročitate ovaj tekst: Caifazes i narodni ukidanje.
Te su grupe za ukidanje robova stvarale putove za bijeg, dijelile brošure, objavljivale tekstove obrana stvari u novinama, organiziranje konferencija i javnih događanja, krivotvorenje listova za rukovanje i tako dalje. Intelektualne skupine poput pisaca, odvjetnika i novinara pridružile su se tome, ali i popularne skupine poput udruženja radnika.
Pokret protiv ropstva nije se dogodilo samo od strane slobodnog stanovništva Brazila, već je računao na temeljno sudjelovanje robova. Prema povjesničaru Joãou Joséu Reisu|5|, djelovanje robova bilo je temeljno, jer je nametnulo ograničenja gospodarima robova i otvoreno pridonijelo ukidanju ropstva 1888. godine.
Kroz 18. stoljeće, ali uglavnom od 1870-ih nadalje, robovi su se organizirali i pobunili protiv ropstva. Među oblicima otpora su curi koji mogu biti individualni ili kolektivni, neredi to je zahtijevalo poboljšanja u njihovom liječenju, a bilo je i pobuna koje su rezultirale smrću gospodara robova.
Rogovi koji su bježali sklonili su se quilombos koja se u drugoj polovici 19. stoljeća proširila cijelom zemljom, posebno u regijama poput Santosa i Rio de Janeira. U jednom od tih quilomboa - Quilombo do Leblon - pojavio se simbol abolicionističkog pokreta u 1870-ima i 1880-ima: bijela kamelija.
Bijela kamelija bila je cvijet koji su uzgajali Quilombo do Leblon quilombolas i postala je simbol abolicionizma u Brazilu.
U ovom su quilombu robovi uzgajali bijele kamelije za prodaju i s vremenom je ovaj cvijet postao simbol uzroka. To je bio rezultat abolicionističke propagande i, prema povjesničarima Liliji Schwarcz i Heloísi Starlingova je izjavila: „Nošenje kamelije u rupici sakoa ili uzgoj u kućnom vrtu bila je gesta politički "|6|. Ova je gesta pokazala da je ta osoba podržala ukidanje.
Također pristupite:Pogledajte šest zabavnih činjenica o životu princeze Isabel
Dan ukidanja ropstva
Zlatni zakon donesen je nakon što ga je princeza Isabel potpisala 13. svibnja 1888.*
Privrženost različitih skupina abolicionizmu učinila je da uzrok ojača na nacionalnoj razini. Ova akcija je, kao što vidimo, mobilizirala same robove, računala na privrženost različitih skupina u društvu i zauzela prostor u političkoj raspravi. Do 1887. situacija je bila neodrživa: pobune robova širile su se širom zemlje i vlasti ih više nisu mogle kontrolirati.
Abolicionisti su čak pozivali stanovništvo na oružje da brane ukidanje i u rano 1888. godine dio političkih skupina koje su branile ropstvo na kraju su se pridružili tom cilju abolicionist. Projekt za ukidanje predložio je političar Konzervativne stranke JoãoAlfredo, i, nakon što ga je Senat odobrio, poduzet je tako da je regent Brazila, Princeza Isabel potpisati ZakonZlatna, 13. svibnja 1888.
Odobrenjem Lei Áuree, narodnjaci su se raširili ulicama Rio de Janeira i produžavali danima. Popularne fešte nisu se održavale samo u Rio de Janeiru, već su se širile cijelom zemljom i održavale su se na mjestima poput Recifea i Rio de Janeira te u ruralnim dijelovima zemlje.
Sažetak
Ukidanje ropstva bila je tema koja je prešla političku raspravu u Brazilu tijekom devetnaestog stoljeća.
1850. godine, kao rezultat pritiska Britanaca, u Brazilu je odobren zakon Eusébio de Queirós, zakon koji zabranjuje trgovinu robovima.
Velika imena u brazilskom ukinućem su Luís Gama, André Rebouças i José do Patrocínio.
Abolicionistička konfederacija bila je najveće abolicionističko udruženje u zemlji i organizirala je akcije u tu svrhu u Brazilu.
Neki usvojeni zakoni o ukidanju zakona bili su Zakon o slobodnoj maternici i Seksagenarski zakon.
Abolicionistički pokreti organizirali su se na različite načine, poput dijeljenja brošura, organiziranja konferencija itd.
Odupirali su se i robovi, koji su organizirali bijege, pobunili se protiv svojih gospodara itd.
Ukidanje se dogodilo 13. svibnja 1888. godine, kada je Lei Áurea potpisala princeza Isabel.
|1| ALENCASTRO, Felipe. Afrika, brojevi atlantskog prometa. U.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 57.
|2| ALONSO, Angela. Politički procesi ukidanja. U.: SCHWARCZ, Lilia Moritz i GOMES, Flávio (ur.). Rječnik ropstva i slobode. São Paulo: Companhia das Letras, 2018., str. 359.
|3| Idem, str. 360.
|4| Idem, str. 360.
|5| KRALJEVI, Ivan Josip. "Nalazimo se na terenu koji se bave slobodom": crni otpor u Brazilu iz devetnaestog stoljeća. U.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Nepotpuno putovanje: brazilsko iskustvo. São Paulo: Editora Senac, 1999., str. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazil: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015., str. 309.
* Zasluge za slike: Georgios Kollides i Shutterstock
Napisao Daniel Neves
Diplomirao povijest