Moda se može definirati kao iracionalni i prolazni modeli ponašanja koji se obično ponavljaju u društvu za čijim članovima žude priznanje status izražavanjem kroz oponašanje elite. Te imitacije čine kanale za demonstriranje kolektivnih ukusa i dispozicija i mogu dovesti do osnovne promjene ne samo u subjektivnom životu ljudi, posebno mlađih, već i u njihovom poretku normativni.
Moda je opisana kao ponavljajući kulturni model, koji se nalazi u društvima koja imaju otvorene klasne sustave i koja se može smatrati posredovanjem mode i običaja. Moda ne postoji u plemenskim i besklasnim društvima.
Uzimajući bilo koju društvenu skupinu kao jedinicu analize, shvaćamo da moda postaje stvar oponašanja viši razredi za neposredno niže razrede, u sporu za (površne) i (nestabilne) simbole status. Moda je oblik oponašanja, društvene diferencijacije, ali, paradoksalno, zbog svoje stalne promjene razlikuje jedno vrijeme od drugog, a jedan društveni sloj od drugog. Objedinjuje pripadnike jedne klase i odvaja ih od drugih društvenih klasa. Elita pokreće modu, a kada je masa oponaša, nastojeći ukloniti vanjske klasne razlike, ta ista elita napušta modu za drugu novu modu.
Sama priroda mode zahtijeva da je u određeno vrijeme slijedi dio određene društvene skupine. Kako se moda širi, tome se postupno dolazi kraj.
Pojam moda odnosi se ne samo na odjeću, obuću, odjeću općenito, već na bilo koju aktivnost koja se ponavlja i koja zadovoljava interese velikog broja ljudi.
Ne možemo zaboraviti da je još jedan važan utjecaj na modu tržišno vođeni konzumerizam, kakav je samo u moda je ta koja može kupiti novo, a malo je važno utječe li određeni proizvod na zdravlje proizvoda potrošač. Na primjer: ne razmišlja se o zdravlju žena koji proizvođači i mediji općenito pokreću modu koja na određeni način vrijeme je znak elegancije za nošenje cipela s tankim potpeticama, a u ostalim se godinama dobar ukus predstavlja u upotrebi cipela s potpeticama gusta. Troškovi održavanja mode nadilaze jednostavnu potrošnju proizvoda i u konačnici mogu uzrokovati sukob identiteta kod pojedinca.
Orson Camargo
Brazilski školski suradnik
Diplomirao sociologiju i politiku na Školi za sociologiju i politiku u Sao Paulu - FESPSP
Magistar sociologije s Državnog sveučilišta Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm
