Guimaraes Rosa, koji se smatra najvećim brazilskim piscem 20. stoljeća, proizveden Priče, sapunice i romane poznate po izvrstan rad s jezikom. "Izmišljajući" portugalski jezik, Rosa je izgradila nove riječi koje ga oslobađaju samo njegove utilitarne funkcije, oporavljajući pjesnički jezik. Predstavnik 3. faza brazilskog modernizma, Rosa stvara književnost koja iskorištava i upija rad Generacija od 30, nudeći još jedan odgovor na (iste) brazilske probleme.
Guimarães Rosa Biografija
João Guimaraes Rosa rođen u Cordisburgu (MG), 27. lipnja 1908. godine. Sin malog trgovca, preselio se u Belo Horizonte 1918. godine kako bi nastavio studirati. Diplomirao medicinu, 1930. i vježbao u gradovima u unutrašnjosti Minas Geraisa, poput Itaúne i Barbacene. Tijekom ovog perioda, objavio svoje prve priče u časopisu krstarenje a samostalno je učio njemački i ruski jezik.
![Guimarães Rosa slavna je ličnost u brazilskoj književnosti. [1]](/f/752ba9e5340c7edf34efcf08be7934e0.jpg)
Potvrđeno na devet jezika, Rosa pridružio se diplomatskoj karijeri 1934. godine. Bio je zamjenik konzula u Hamburgu u Njemačkoj do kraja saveza između zemalja tijekom Drugog svjetskog rata, koji ga je doveo do
zatvor u Baden-Badenu 1942. godine. Nakon puštanja postao je tajnik brazilskog veleposlanstva u Bogoti, a zatim diplomatski savjetnik u Parizu. Povratak u Brazil, to je unaprijeđen u ministra prvi razred.1963. je jednoglasno izabrani član brazilske Akademije slova. Također je bio brazilski predstavnik na II Latinoameričkom kongresu književnika i Saveznom vijeću kulture, 1967. Preminuo je u Rio de Janeiru, 19. studenoga iste godine, žrtva srčanog udara.
Pročitajte i vi: Psihološka prozna proza Clarice Lispector
književna obilježja
Veliki istraživač i poznavatelj nekoliko jezika, Guimarães Rosa izveo je brojne izlete, čineći svoje književnost jedan spoj arhaizama, Kultura popularni i eruditirani svijet. U autoru se uglavnom pojavljuju ruralna mjesta i njihovi svemiri siromaštva, uvijek periferni prema svijetu kapitala i podjeli rada.
U ovom scenariju Rosa zaranja u nepismeno iskustvo čovjeka, temeljeno na prirodi, na religioznosti, na mit, u božanskoj providnosti, u smislu djela povezanog s drevnim ritualima itd. Njegovi likovi, daleko od modernosti, oporavljaju se mitsko-magijsko razmišljanje: oni svijet ne vide prvenstveno kroz logičko-racionalni svemir. Čarobni svijet nije tuđi svemir, već je razrijeđen u vlastitom glasu pripovjedača. Njegova se književnost drži svijeta rustikalni čovjek.
Ovaj svemir nepismenih, kojeg je autor privilegirao, uključuje a pjesnička potraga i latentna rasprava o umjetnost. Svjetonazor koji Rosa oporavlja je pogled na svijet aloški. Djeca, luđaci, starci, osobe s invaliditetom, neprilagođeni, čudotvorci, pa čak i životinje: u njegovom djelu prevladavaju ti neobični glasovi, daleko od empirijske i konkretne stvarnosti, bliži mitu. Ti likovi dobivaju status vrištanje, jer autor propituje poredak logičko-racionalnog svijeta, koji činjenice shvaća kao istinu, a poeziju kao maštu.
Mit i začarani svijet na margini su suvremenog društva; u ustima su i u mašti ovih neprilagođenih likova. I upravo u njima Rosa vidi podrijetlo poezije, koji bi bili nekako zaraženi potrebama stvarnog života, nošenjem jezika pukom komunikacijom.
"Ne razumijevanje, ne razumijevanje, sve dok ne postanem dijete."
("Brončano lice", u bal korpusa, J. G. Ružičasta)
Istina nije u stvarnosti već u poeziji. Rosa stvara svemir vezan za stil. Koristi različite resurse portugalskog jezika za provođenje ovog stvaranja, kako bi se prevladala korisnost jezika. Ovaj čarobni svijet gradi revitalizacija jezika, u potrazi za novim poetiziranim jezikom, a svemir "jednostavne osobe", nepismenog, ima pjesnička potencijalnost.
Čitaj više: Pjesnička funkcija jezika: inovacija koda
Grande sertão: staze
Grande sertão: staze sjajan je roman Guimarães Rosa. Ovo je duga priča o Riobaldo, bivši jagunço, koji se sada ostario i uklonio s dužnosti, stavlja u prozu s posjetiteljem, pismenim i urbanim, čiji se glas ne pojavljuje i koji želi znati zaleđe Minas Geraisa. Ispričano u prvom licu, Riobaldo je taj koji iznosi svoju priču i putanju svojih misli, prepravljajući uspomene na pređene puteve i iznoseći na vidjelo nove uspomene.
put nije linearna, kao u protoku sjećanja i razgovora uz vatru, pripovjedač priča priču o osveti nad Hermogena, izdajnički jagunço, i ulazi u labirint staza koje su ga vodile do jagunagem, do dubine zaleđe, u malo poznate prostore u Brazilu.
![Grande sertão: veredas jedinstveni je roman s osebujnom naracijom. [2]](/f/41fe22d42649d1495f779ed97d4a3f97.jpg)
Krajolici kroz koje je Riobaldo putovao izrazito upućuju na zemljopisna mjesta koja odgovaraju državama Minas Gerais, Goiás i Bahia. Međutim, Rosin sertão, istodobno, jest i nije stvaran. Nije samo zemljopisno zaleđe već i projekcija duše: Grande sertão: staze to je duša Riobalda.
Da zaleđe je veličina svijeta - postoje lokalni problemi, pukovništvo, jaguncizam, socijalne razlike. Oni su povezani s univerzalnim problemima. Riobaldov sertão pozornica je njegova života i njegovih briga; sve epizode koje prepričava prožete su razmišljanjima o dobru i zlu, ratu i miru, radosti i tuzi, slobodi i strahu - paradoksi od kojih je sastavljena njegova vlastita povijest i povijest čovječanstva.
Kako imenovati i prepoznati dobro i zlo u sustavu jagunço, u kojem prevladavaju nasilje i borba za moć? Kroz Riobaldova sjećanja pojavljuju se stotine likova i informacija, bezbrojni labirintni sertanejo govori, glasovi ljudi prije nasljedne strukture kolonijalci to se samo po sebi ne rješava.
Također je središnji ljubavna tema, utjelovljen u liku Diadorim, koji interpolira Riobaldova sjećanja i koji se također ne rješava sam od sebe. Diadorim je kolega jagunço iz Riobalda i usred ovog muškog i strukturno mačo svemira homoseksualnost nije podnošljiva. Dakle, iako pobuđuje Riobaldovu želju, također podiže nelagodu i neprihvaćanje onoga što osjeća.
To je sukob, opet, između dobra i zla, u kojem Diadorim predstavlja đavolsko, ono što Riobaldo odbija i istovremeno želi. Ishod romana, međutim, otkriva neobične informacije o Diadorimu, koje generiraju još veća razmišljanja o onome što je bilo, a što nije bilo doživljeno.
Pročitajte i vi: Pjesnička domišljatost Joãoa Cabral de Melo Netoa
Nagrade
- 1937: 1. pjesnička nagrada brazilske Akademije slova, za knjigu Magma
- 1937: Drugo mjesto u nagradi Humberto de Campos, od Livraria José Olympio, za knjigu Priče
- 1946: Nagrada društva Felipe d'Oliveira, za knjigu Sagarana
- 1956: Nagrada Machado de Assis, Nagrada Carmen Dolores Barbosa i Nagrada Paula Brito, sve za knjigu Grande sertão: staze
- 1961: Nagrada Machado de Assis, za opseg djela
- 1963: Nagrada brazilskog Pen Pen kluba, za knjigu prve priče
- 1966: Primanje medalje Inconfidência i Reda Rio Branca
Rečenice
"Znamo samo ono što ne razumijemo."
"Dječak! Bog je strpljenje. Suprotno tome je vrag. "
"Željeti dobro prejako, na nesiguran način, možda već jeste ako želite za početak loše."
"Berba je uobičajena, ali korov je sam."
“Srce raste posvuda. Vige srce poput potoka koji prolazi brdima i dolinama, šumama i livadama. Srce miješa ljubavi. Sve odgovara. "
“Gospodine... pogledajte i vidite: najvažnija i najljepša stvar na svijetu je ovo: da ljudi nisu uvijek isti, još nisu gotovi - ali da se uvijek mijenjaju. Ugađajte ga ili ne. Veća istina. "
"Rijeka ne želi ići nikamo, samo želi ići dublje."
"Sreća nikad nije jedna, dvije su, sve je to... Sreća se rađa svako jutro i stara je do podneva ..."
"Kad je srce zaduženo, sve vrijeme je vrijeme!"
Kredit za sliku
[1] Luis War / Shutterstock
[2] Tvrtka slova (Reprodukcija)
autor Luiza Brandino
Učiteljica književnosti
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/guimaraes-rosa.htm