O rasizam je način predrasude i diskriminacija zasnovan na kontroverznom terminu, koji je sociološki revidiran i od kojeg genetika također započinje reviziju: rasa. U devetnaestom stoljeću bilo je shvaćeno da boja kože i zemljopisno podrijetlo pojedinaca potiču diferencijaciju rasa.
Miješajući kulturu i fizičke aspekte, prvi antropolozi ustanovili su hijerarhija rasa, što je ponekad pojačavalo dominaciju bijelih europskih naroda nad stanovništvom drugih neeuropskih etničkih skupina.
O rasizam to je zlo koje utječe na živote mnogih ljudi i kao zastarjeli i pogrešno razumljivi odnos mora se prevladati.
Pročitajte i vi: Etnocentrizam - svjetonazor zasnovan na samoj kulturi
rasizam i predrasude
Postoje konceptualne razlike između pojmova rasizam i predrasude. O predubjeđenje, u korijenu riječi, je formulacija koncepta o nečemu, a da to prethodno nismo znali. Na primjer, predrasude mogu suditi da je hrana loša zbog svog fizičkog izgleda. Dovodeći do društvenih odnosa, predrasude se sastoje od predrasuda nečega a da to zapravo nismo znali.
U društvenim odnosima predrasude se mogu dogoditi zbog seksualnost (prejudiciranje homoseksualne osobe); od spol (procijeniti ženu inferiornom u odnosu na muškarca ili transrodnu osobu); daje stanjefizika (ocijeniti invalidnu ili nisku osobu, na primjer, kao nesposobnu); i od vrsta (boja kože).
![Pokret Black Lives Matter pojavio se u SAD-u nakon barbarskih djela koja je bijela policija počinila protiv crnaca. (Prijevod: Crni životi su bitni) [1]](/f/0eef0c11c9f79c9e98ee969b5fcd5b5d.jpg)
Kad su predrasude motivirane boja kože osobe, mi to zovemo rasizam. Stoga je rasizam oblik okrutnih predrasuda koji još uvijek pogađa velik dio svjetske populacije. Važno je naglasiti da nema velikih razlika genetski između ljudi različitih etničkih skupina|1|, pa čak i da postoji ta razlika, to ne bi bio dovoljan razlog za opravdanje rasne predrasude.
U najoštrijim oblicima rasne predrasude mogu poslužiti kao izgovor za motiviranje tjelesne agresije ili verbalno, uz nanošenje moralne štete, pa čak i nepravedni progon i zatvaranje ljudi, posebno crnci.
Pogledajte i: Razlika između etike i morala
Podrijetlo i uzroci rasizma
Možemo pronaći najudaljenija ishodišta rasizma u ljudskoj povijesti i u antropologija. THE Europa imao kulturni razvoj sasvim drugačiji od onog na drugim kontinentima. Europski su narodi dominirali plovidbom i započeli pokret u 15. Stoljeću pomorsko širenje koji su ih odveli na druge kontinente. Kontakt Europljana s Azijatima i Afrikancima već je postojao, a način na koji se i drugi nebijelci i neeuropske kulture vide kao inferiorni.
THE dolazak Europljana na američki kontinent rezultiralo je načinom da se vide različiti od njih i potpuno lišeni bijelih kulturnih osobina, koje su Europljani smatrali civiliziranima. Takav scenarij poslužio im je za prisvajanje američkog teritorija i pokušali akulturirati svoje domoroce, gurajući im svoj jezik i kulturu. Američki kontinent postao je istinska europska tvrtka.
Kao da to nije dovoljno, Europljani su započeli postupak zarobljavanja Afrikanaca kako bi mogli raditi kao robovi u svojoj novoj tvrtki. Proces porobljavanja temeljio se na a ideologija hijerarhije rase, čak i na razini kolektivne svijesti, zbog čega su milijuni Afrikanaca bili zarobljeni i podvrgnuti ropskom radu.
U ovom je pokretu također postojala nesvjesna ideja da su urođenici Amerike i kasnije Oceanije i Istočne Azije inferiorni. kad se vidi drugi narodi kao inferiorni, Europljani su ih doživljavali kao životinje ili čak kao predmete.
Ovaj prvi pokret navale Europe na druge zemlje postao je poznat kao kolonijalizam. Da bi opravdali dominaciju, Europljani su se poslužili koncepcijom da poganski narodi žive u grijehu i da im je europska religija potrebna za duhovni razvoj.
![Zastarjela ideja da je bijela rasa superiornija rezultat je rasističke pseudoznanosti iz devetnaestog stoljeća. (Prijevod: Ne prema nadmoći bijelaca) [2]](/f/3f9b67e8bb4578217ff3311d990f00bf.jpg)
U 19. stoljeću Europa je pokrenula drugi pokret napada na drugim kontinentima pod nazivom neokolonijalizam. U tom su se razdoblju prirodne i društvene znanosti razvijale punom brzinom.
Religiozni mentalitet od prije dva ili tri stoljeća više nije bio dovoljan da opravda poduhvat velik poput podjele afričkih i azijskih zemalja među Europljanima. Uz to, antropologija pojavljuje se kao znanost sposobna pružiti intelektualni aparat koji bi opravdao kulturnu i teritorijalnu dominaciju naroda koji naseljavaju nove teritorije od strane Europljana.
Prve antropološke teorije, koje je razvio engleski filozof, biolog i antropolog Herbert Spencer i engleski antropolog i geograf Edward Burnett Tylor bili su u skladu s europskom dominacijom nad novi narodi. Spomenuti antropolozi stvorili su teoriju nadahnutu biologijom Charles Darwin a primjenjivao na narode. Ova je teorija kasnije postala poznata kao socijalni evolucionizam ili socijalni darvinizam. Vjerovali su da među narodima postoji etnički razvoj i taj bi razvoj mogli promatrati Kultura.
Po mišljenju teoretičara, postojala je superiorna kultura i inferiorne kulture. Ovime su otkrili da postoji i hijerarhija rasa, koju je mogla promatrati kultura svake rase. Na taj način, s etnocentristička i eurocentristička vizija, smatrali su europsku kulturu i rasu superiornima. Dalje, na ljestvici hijerarhije, doći će kultura i rasa Istočnjaka; na trećem bi mjestu bili američki Indijanci; i, konačno, crni Afrikanci.
Da teorijapseudoznanstveni desetljećima se koristio za opravdanje vladavine bijelaca nad drugim teritorijima i stanovništvom. Nadalje, iza sebe je ostavio rasizam koji u našem društvu traje do danas.
Također pristupite: Ksenofobija - averzija prema stranim ljudima
rasizam u Brazilu
unatoč ukidanje ropstva da se dogodilo 1888. (relativno kasno razdoblje ako uzmemo u obzir da se isto, i kod susjeda Latinske Amerike, dogodilo prije 1860.; u Sjedinjenim Državama, 1865.; i u Engleskoj, 1834.), rasizam se zadržao kao mučeništvo crnog stanovništva sve do danas. Ukidanje ovdje i drugdje nije bilo planirano. Nije bilo plana usmjeravanja, dobrodošlice i obrazovanja novooslobođenih robova.
THE nedostatak pažnje prema crnačkoj populaciji, koji su se odjednom našli bez stana i hrane, rezultirali su njihovom marginalizacijom. Značajno je da Lei Áurea, koja je stupila na snagu 13. svibnja 1888., nije jamčila da su svi robovi u praksi oslobođeni. Mnogi robovi, bez mogućnosti ili čak bez podataka o svom oslobođenom statusu, bili su podvrgnuti ropstvu u Brazilu čak i nakon ukidanja.
O stigma ropstva u kombinaciji s marginalizacijom onih ljudi koji su, bez ičega za jelo i nigdje za život, išli živjeti u brda, u geta i često pribjegavaju kriminalu da bi preživjeli, rezultiralo je situacija isključenja koja dovodi do rasizma ovih dana.
Jedan od najvećih sociologa u Brazilu, Florestan Fernandes, proveo studije o umetanju crnaca u klasno društvo u Brazilu. Prema Fernandesu, crnačka populacija bila je, čak i 1970-ih, podvrgnuta isključenju koje je započelo nakon ukidanja. Brazilski kapitalizam nije crno stanovništvo ubacio u društvene klase, ostavljajući mu samo podzemne prostore. To se može provjeriti podacima koji se u našoj zemlji zadržavaju do danas.
Dolje navedeni podaci preuzeti iz Nacionalnog istraživanja uzoraka kućanstava (PNAD)|2|, otkrivaju socijalni jaz između crnaca i bijelaca u našoj zemlji:
Dok bijelci u prosjeku zarađuju 2814 BRL mjesečno, smeđi zarađuju 1606 BRL, a crnci 1570 BRL, prema PNAD-u iz 2017. godine.
Prema PNAD-u za 2018. godinu, stopa nezaposlenosti crnaca i smeđih (14,6%, odnosno 13,8%) bila je viša od opće stope nezaposlenosti (11,9%).
Podaci PNAD-a iz 2015. pokazuju da crnci i smeđe boje predstavljaju 54% brazilske populacije. Međutim, oni predstavljaju 75% najsiromašnijih 10% stanovništva i 17,8% najbogatijih 1% stanovništva.
Među crncima i smeđima stopa nepismenosti iznosi oko 9,9%, dok je nepismenost bijelaca oko 4,2%.
22,9% bijelaca starijih od 25 godina ima visoko obrazovanje; među crncima i smeđima ta je brojka 9,3%.
Također pristupite: Kakav je bio život bivših robova nakon Zlatnog zakona?
strukturni rasizam
Svi podaci predstavljeni u prethodnoj temi pokazuju rasnu razliku u Brazilu. Crnci, smeđe boje i autohtoni stanovnici isključeni su iz djelotvornog sudjelovanja u javnim prostorima. Ova činjenica pokazuje nam prvi trag za razumijevanje strukturnog rasizma. Daleko od toga da je to eksplicitni rasizam, o čemu svjedoče prejudicirani govori, pa čak i u agresivnim stavovima, strukturni je rasizam onaj koji je suptilno umetnuta u naš svakodnevni život.
Strukturni rasizam održava tanku granicu i često ga je teško opaziti između crnaca i bijelaca. Isključuje, ali se ne pokazuje isključivim. Strukturni rasizam toliko je vezan za strukture našeg društva da prolazi nezapažen kod većine ljudi.
Pored podataka koji pokazuju društvenu razliku između crnaca i bijelaca (a ovo je dio strukturni rasizam), imamo i druge čimbenike koji moraju biti izloženi da bi ovaj fenomen mogao biti razumio. Naše društvo u cjelini crninu doživljava kao nešto inferiorno. Standard ljepote koji propovijedaju mediji bijeli je standard.
Tamo je normativnost bijelih crta koji definiraju bijelce i bijelke kao lijepe i isključuju fizičke karakteristike crnaca iz standarda ljepote: plave oči, tanak nos i ravna kosa. Zapravo se kovrčava kosa, fenotipska karakteristika crnaca, smatra "lošom".
Lingvistički, strukturni rasizam također obilježava njegovu prisutnost. Još uvijek je simbolična i manje uočljiva marka eufemizmi nekada se odnosilo na crnce s crnom kožom. Umjesto da ih se naziva crnim ili crnim, popularna je potreba da se koriste druge riječi poput "tamnoputa" ili "osoba u boji". Ova se značajka na portugalskom zove eufemizam.
Eufemizam se koristi za ublažavanje pejorativnog ili agresivnog pridjeva kako bi ga učinio društveno prihvatljivijim. Ako se eufemizmi koriste za označavanje crnaca, to znači da crnilo se smatra inferiornim, loš ili agresivan, što je još jedan znak strukturnog rasizma.
Ocjene
|1| provjeri ovdje tema časopisa zemlja o temi.
|2| Podaci prikupljeni u časopisu Ispit može se provjeriti ovdje.
Krediti za slike
[1] arindabanerjee / Shutterstock
[2] Christopher Penler / Shutterstock
napisao Francisco Porfirio
Profesor sociologije
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm
