Brazilski folklor: sve što trebate znati!

O folklor brazilski je skup dostignuća koja su dio KulturapopularanBrazilski. Unutar ove definicije mogu se uključiti priče, legende, pjesme, ritmovi, pjesme, popularni festivali, žargon, književnost itd. Studije na području brazilskog folklora započele su bojažljivo u 19. stoljeću, a konsolidirane su u sljedećem stoljeću.

Izuzetno bogat, naš folklor ima utjecajadajeKulturaEuropska,afričkii autohtono - rezultat kulturne raznolikosti koja ovdje postoji. O folklornim likovima kao što su Saci-Pererê, Curupira, Boitatá, Iara, između ostalih, da i ne govorimo.

Čitaj više: Monteiro Lobato: jedan od odgovornih za popularizaciju likova iz našeg folklora

Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)

Povijest brazilskog folklora

O folklorbrazilski Dok studijsko područje snagu je u Brazilu stekao tek od 20. stoljeća nadalje, ali korijeni ovog istraživanja u našoj zemlji sežu u 19. stoljeće. To je bilo moguće zahvaljujući pod utjecajem Romantizam, umjetnička i književna struja koja je imala veliku važnost u Brazilu. Ova je struja bila povezana s

pokretinacionalisti i nastojao je istaknuti elemente nacionalne kulture.

Ova je ideja pojačana Modernizam, umjetnička i književna struja koja je bila prisutna u Brazilu početkom 20. stoljeća. Modernistički pokret imao je idealihvalisav i idealizirao unutrašnjostodBrazil kao mjesto istinskog brazilstva.

Modernistički pisac Mário de Andrade bio je jedan od glavnih učenjaka brazilskog folklora. [1]

Studiranje folklora počelo se promatrati kao način vrijednost nacionalne kulture. U 19. stoljeću autori vole AmadeuAmaral i SilvioRomero igrao važnu ulogu u konsolidaciji ove studije. Početkom 20. stoljeća ostala su imena, poput Mario de Andrade i ArthurePodružnice, stekao ozloglašenost u ovom polju znanja.

THE važnost Marija de Andradea jačanje studija o brazilskom folkloru pojačano je 1930-ih, kada je vodio Odjel za kulturu države São Paulo. Razvijene studije počele su približavati proučavanje folklora poljima ljudskih i društvenih znanosti.

U 1940 - ima, Unesco, entitet povezan s UN, preporučio je proučavanje i očuvanje nacionalnog folklora, a to je imalo velik utjecaj u Brazilu, što je rezultiralo stvaranjem Nacionalno povjerenstvo za folklor, 1947. godine. Rast proučavanja folklora doveo je do organiziranja I Brazilski kongres folklora, u Rio de Janeiru, 1951. godine.

Kroz ovaj kongres raspravljalo se o tome što je bio folklor i što bi trebalo smatrati dijelom brazilskog folklora. Dokument koji je izdao ovaj kongres postao je poznat kao Brazilsko folklorno pismo i vodio je rasprave i studije o folkloru tijekom sljedećih desetljeća.

Prema ovom dokumentu utvrđeno je da je proučavanje folklora bilo dio Znanostiantropološkiikulturni. Uz to, folklor je definiran kao "način razmišljanja, osjećaja i djelovanja naroda, očuvan narodnom tradicijom" i to elementi koji čine folklor (zvani "narodna činjenica") imali su neke karakteristike, poput kolektivnog prihvaćanja i podrijetla popularan|1|.

U 1958, tijekom vlada Juscelina Kubitscheka, stvoren je Brazilska kampanja za obranu folklora (CDFB) preko Ministarstva obrazovanja i kulture. Cilj ove kampanje očito je bio zajamčiti očuvanje brazilske folklorne zbirke. Šezdesetih godina prošlog stoljeća predstavljen je Brazilski folklorni časopis kao veliki distributer studija provedenih na tom području.

O 1964. vojni puč na kraju je postala hladna vodena kupka u porastu studija o brazilskom folkloru. Institucionalno, akcije i studije koje je na ovom području provodio CDFB prekinute su diktaturom a nastavljeni su tek od 1976. nadalje. Simbol represije koja je započela s diktaturom i koja je bila usmjerena protiv CDFB-a (ali ne samo protiv nje) bilo je zatvaranje zgrade u kojoj se nalazila. Na vratima zgrade bio je plakat s riječima: "zatvoreno jer je brlog komunista"|2|.

Od 1990-ih nadalje, studije folklora dobile su novi zamah u Brazilu. Velika prekretnica bila je VIII Brazilski kongres folklora, koji se održao u Salvadoru, 1995. Na temelju pisma o brazilskom folkloru iz 1951. godine, ovaj je kongres izdao novi dokument s važnim ažuriranjima.

Od tada je definirano da je „folklor skup kulturnih tvorevina zajednice, na temelju njihovih tradicija izraženih pojedinačno ili kolektivno, predstavljajući njihov identitet Društveni "|3|. Druga važna odrednica bila su jamstva očuvanja folklorne baštine koju su dali Ustav iz 1988. godine, u svojim člancima 215 i 216.

Pročitajte i vi: Tjedan moderne umjetnosti: jedan od glavnih umjetničkih događaja u povijesti Brazila

Manifestacije brazilskog folklora

Lipanjski festivali jedan su od najtradicionalnijih festivala u brazilskoj popularnoj kulturi.

Koristeći se kao osnovu definicije dane na VIII. Brazilskom kongresu folklora 1995. godine, možemo potvrditi da je brazilski folklor rezultat kulturne tvorevine zajednice, stoga u folklor možemo uključiti ne samo priče i priče narodnih likova, već i glazbene ritmove, plesove, popularne festivale, igre itd.

Pogledajte nekoliko primjera manifestacija brazilskog folklora:

• Lipanjska proslava

• Kraljevi Folia

• Karneval

• Samba

• Maracatu

• Catira

• baião

• Frevo

• Književnost kanapa

• zmaj koji leti

Brazilski folklorni likovi

Curupira i Mula sem Cabeça dva su dobro poznata lika u brazilskom folkloru.

Vrlo važan dio našeg folklora je našelegende, koji je izradio likove i bićamitski koji reproduciraju važne karakteristike triju kultura koje su utjecale na formiranje brazilske kulture. Pogledajte neke od ovih likova:

• Saci-Pererê: folklorni entitet poznat po tome što se ruga. Saci je mali crni dječak poznat po igranju trikova protiv putnika i seoskih stanovnika. Ima jednu nogu i nosi crvenu kapu.

• Boitatá: fire zmija koja je, u legendi, napala one koji su zapalili šumu.

• Curupira: šumska cjelina koja je mala, ima crvenu kosu i stopala unatrag (pete prema naprijed). Bio je svojevrsni zaštitnik šume koja je prestrašila one koji su je uništavali.

• ružičasti dupin: biti dobro poznat u amazonskom folkloru koji se, u legendi, pretvorio u zavodljivog muškarca koji je posjećivao zabave, zavodio i zatrudnio samohrane žene.

• Mazga bez glave: u popularnoj tradiciji žene koje su ležale s redovničkim svećenicima mogle bi biti proklete i pretvoriti se u galopirajuću mazgu koja pušta vatru kroz glavu i progoni one koji nalazi.

Vidi i ti: Senhor do Bonfim: počast jednog od glavnih vjerskih festivala u Brazilu

Dan brazilskog folklora

Baião je jedna od najpoznatijih manifestacija brazilske popularne kulture u glazbi.

Trenutno postoji u Brazilu Dan brazilskog folklora, koji se slavi u 22. kolovoza. Stvaranje Dana brazilskog folklora odvijalo se kroz Dekret br. 56.747, koju je 17. kolovoza 1965. potpisao tadašnji vojni predsjednik, Humberto Castello Branco. Svrha stvaranja ovog dana bila je potaknuti studije na tom području i osigurati očuvanje brazilskog folklora.

22. kolovoz izabran je kao važna prekretnica u studijama u ovom području znanja. 22. kolovoza 1846. godine engleski je književnik objavio članak u engleskom časopisu sugerirajući stvaranje riječi „folklor", Tvrdeći da to znači" tradicionalno znanje naroda ".

Kredit za sliku:

[1] rook76 i Shutterstock

Ocjene

|1| BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Što je folklor. São Paulo: Brasiliense, 1984., str. 31.
|2| NACIONALNI CENTAR ZA FOLKLOR I POPULARNU KULTURU. Putovi popularne kulture u Brazilu. Za pristup kliknite ovdje.
|3| PISMO BRAZILSKOG FOLKLORA. VIII Brazilski kongres folklora. Za pristup kliknite ovdje.

Napisao Daniel Neves
Diplomirao povijest