zaleđa, Euclides da Cunha, je knjiga koja otvara Strre-modernizam (1902-1922), književno razdoblje koje čini tranzicija između brazilske simbolike i modernizma. Dakle, predstavlja osobine iz prethodnih stilova - realizam, naturalizam, Parnasanizam i simbolika. Djela iz ovog razdoblja predstavljaju kritički nacionalizam, sociopolitičku temu i novinarski jezik.
Na poslu zaleđa, u Euklid da Cunha, pažljivi pripovjedač detaljno govori o ratu iz Canuda (1896.-1897.). Dakle, knjiga je podijeljena u tri dijela: "Zemlja", u kojem su opisani flora, reljef i klima sjeveroistočnog zaleđa; "Čovjek", u kojem je zemljak opisan iz vizije deterministički, povezan s naturalizmom; i "Borba", kada pripovjedač detaljno izvještava o Slamnati rat.
Pročitajte i vi: Lima Barreto - još jedno veliko ime u brazilskom predmodernizmu
Analiza djela
Narator / narativni fokus
Posao zaleđa, Euclides da Cunha, ima pripovjedačposmatrač u trećem licu, odnosno priča priču sa stajališta promatrača događaja, bez sudjelovanja u akcijama. To je zbog činjenice da je ova knjiga konfigurirana u a
izvještaj novinarskog lika, čiji je cilj, dakle, nepristranost, iako je u nekim dijelovima djela moguće uočiti položaj njegova autora.Vrijeme
Činjenice se događaju tijekom Slamnati rat, smješten na kraju 19. stoljeća, posebice između 20 1896 i 1897.
Prostor
Grad slamke, u unutrašnjosti Bahije, mjesto je radnje.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Zemlja
u prvom dijelu zaleđa, pod naslovom "Zemlja", kojem čitatelj ima pristup detaljni opisi sjeveroistočno zaleđe, s detaljima flore, reljefa i klime. Pored toga, pripovjedač čini a znanstvena analiza od promatranih elemenata. Tako stranice detaljno opisuju ulaz u sertão na putu do Monte Santa, obilježen "općom suhoćom", ali uz prisutnost "ipueira" (ribnjaka ili malih jezera), koji su "prave oaze", ali imaju "nerijetko, aspekt tužan".
S vrha planinskog lanca Monte Santo, pripovjedač ima širok pogled na olakšanje, koju opisuje kao „mješovitu“, jer predstavlja „ravnice koje izbliza otkrivaju niz snopova prerezanih pukotinama; brda da je kontrast poplavnih područja velike visine i da postoji nekoliko desetaka metara iznad tla, i daske koji u prelasku pokazuju kaotičnu nesreću zapečenih i grubih praznina “. Lokalna klima znači da će tijekom dana vrućina prži; međutim, kad padne noć, „sva ta toplina gubi se u svemiru u vrlo intenzivnom zračenju, iznenada spustivši temperaturu, u jednom, zapanjujućem padu... ”.
Pripovjedač predlaže hipoteze o suši, poput sjeveroistočnog monsuna, koji smanjuje vjerojatnost kiše, i topografskog rasporeda, jer nema "bičenim zemljama Sjevera visoki planinski lanac koji, trčeći u okomitom smjeru na taj vjetar, određuje The dinamičko hlađenje, prema ekspresivnoj izreci ”. A također opisuje caatingu, s njezinim "peckavim lišćem, s trnom, s palicama koje pucaju na kopljima". Iza juazeiros, „Koji rijetko gube lišće intenzivno zelene boje“; od umbu stablo, koji hrani i smiruje žeđ sertanejo; i od jurema, koji su, „usred pošasti suše, stavili nekoliko kapi vode na suhu koru debla“.
Prema pripovjedaču, Friedrich Hegel (1770. - 1831.) "odredio je tri geografske kategorije kao ključne elemente" koji bi mogli utjecati na etničke diferencijacije: „Stepe močvarne vegetacije ili prostrane sušne ravnice; plodne doline, obilno navodnjavane; obale i otoke «. Na taj način pripovjedač započinje dijalog s determinizam prirodoslovac, koji to tvrdi okolina utječe na pojedinca. Ali s druge strane, to se također vidi utjecaj koji pojedinac vrši na okoliš, tako da se ljudsko biće može smatrati „tvorcem pustinja“.
Čovjek
u drugom dijelu zaleđa, pod naslovom "Čovjek", pripovjedač crta a profil zemljaka, temeljeno na determinizmu, odnosno na utjecaju kojega ima okolina, vrsta i povijesni trenutak koji se vrši na pojedinca. Na taj način analizira tri etnička elementa treneri "mestizo rasa u Brazilu": autohtoni, afrički i portugalski. Nakon toga, fizičko okruženje u kojoj su nastale te "mješovite rase" i djelovanje ovog medija u "formiranju rasa". Dakle, fokusira se na "brazilsko obrazovanje na sjeveru" i na lik mulat.
Pripovjedač koristi povijest zemlje da shvati kako je nastao „jagunço“, riječ koja se koristi kao sinonim za „sertanejo“. koristiti pogrešne znanstvene teorije vremena da se razumije takva etnička formacija i naglašava da je "miješanje vrlo raznolikih rasa u većini slučajeva štetno" i da je "ekstremna mestizaje korak unatrag". Za njega je "mestizo - mulat, mamluco ili cafuz - manje od posrednika, pali, bez fizičke energije divljih potomaka, bez intelektualne nadmorske visine nadređenih predaka". I na kraju, zaključuje, rasistički, da je sjeverni zemljak inferiorna rasa.
Pripovjedač izjavljuje da „zemljak je, prije svega, snažan”. Kaže da nema "iscrpljujući rahitis neurasteničnih metizova s obale". Međutim, tvrdi da njegov izgled govori suprotno. Nadalje, prema pripovjedaču, lijen je dok se ne pojavi nešto što zahtijeva njegovo djelovanje: „Čovjek se preobrazi. Ispravlja se, postavlja nove reljefe, nove linije u visini i gestu; a glava mu se uspravila, visoko, na moćnim ramenima, razjašnjena njegovim nesramnim i snažnim pogledom ”. Također iskoristite priliku da razgovarate o tradicijeiz zaleđa, poput plesova, izazova i religioznosti.
Također crta profil vođe pobune Canudosa, Antônio vijećnik (1830-1897). Analiza ove povijesne ličnosti također se provodi prema naturalističke teorije. Pripovjedač krivi suprugu Conselheiro za njezinu „neravnotežu“, koja dostiže vrhunac kad pobjegne s policajcem: „... I u Bahiji se pojavio tamni anchorite, s kosom naraslom do ramena, dugom, neobrađenom bradom; iskopano lice; blistav pogled; monstruozan, u plavoj američkoj navici od trapera; upućen klasičnom štapu na kojem počiva kasni korak hodočasnika... ”.
Napokon, pripovjedač priča priču o slamke, u početku farma stoke. Nalazište je 1876. godine, prema svjedočenju svećenika, imalo mnogi ljudi vezani uz farmu, „sumnjičavo i besposleno stanovništvo“ i „naoružano do zuba“. Međutim, 1890. god. bilo je to uništeno mjesto, s pedesetak „drvenih kapuaba“. Stoga je Conselheiro pronašao mjesto u raspadanju kad je tamo stigao 1893. godine.
Borba
U trećem dijelu zaleđa, pod naslovom "Borba", pripovjedač pripovijeda Slamnati rat i daje detalje o četiri ekspedicije, s djelomičnijim i humanijim pogledom na sukob, kako bi se ukazalo na glad i bijedu pobunjenika. Za početak, pripovjedač ističe druge pobune s kojima se vlada morala suočiti: između ostalog u gradu Lençóis, u selu Brito Mendes, u Jequiéu. Zaključuje: "Kampanja Canudos proizašla je iz spontanog zbližavanja svih ovih izluđenih sila, izgubljenih u zaleđu".
Prema pripovjedaču, sukob nastaje 1896. godine, kada Conselheiro kupuje drvo u Juazeiru za izgradnju crkve, ali materijal nije isporučen. Blaženi bi prijetio napadom u selo kako bi silom uzeo drva. Glasine o obećanju invazije natjeraju lokalnu pravdu da zatraži pomoć vlade. Isprva, vlada Bahije ne pridaje joj dužni značaj, ali uskoro se situacija pogoršava, i trupe su poslane.
Dana 4. studenog 1896. godine, „sila od stotinu vojnika iz garnizona“ bila je rezervirana da „ide tući fanatike iz logora Canudos“. Dakle, u 21. studenog, događa se prva borba. Sljedbenici savjetnika nose transparent Božanskog i veliki drveni križ. Ti borci nose stare puške, kose i palice za borbu protiv vladinih vojnika, dok drugi vjernici prikazuju slike svetaca, mole i kokane kokosove krunice.
Članovi ekspedicije ne izlaze kao pobjednici, a sukob se proteže. Odatle pripovjedač iznosi detalje rata i analizira taktiku vladinih snaga. Pobunjenici se uspijevaju oduprijeti mjesecima. Međutim, kad zatvorenici padnu, "u žalosnom stanju: posrćući, vučeni, iscrpljeni", oni to čine obezglavljeni od strane vojnika države. Dakle, prije kraja sukoba, u 22. rujna 1897, Savjetnik je umro od ozljeda i a proljev, bez znanja vladinih snaga. A rat se proteže i na 5. listopada 1897:
Slame se nisu predavale. Jedinstveni primjer u cijeloj povijesti, odoljen do potpune iscrpljenosti. Izbačen centimetar po centimetar, u punoj preciznosti izraza, pao je 5., u sumrak, kada su pali njegovi posljednji branitelji, i svi su umrli. Bilo ih je samo četvero: jedan star, dva odrasla muškarca i jedan dijete, pred kojim su bijesno urlali 5 tisuća vojnika.
Pročitajte i vi: Sagarana - analiza knjige prvijenca Guimarães Rosa
Euklid da Cunha
Euklid da Cunha rođen je u Cantagalu, godine 20. siječnja 1866. Bio je inženjer, novinar, esejist i povjesničar. Studirao je u vojnoj školi Praia Vermelha 1888. godine, kada je, u povodu posjeta ministra rata, protestirao Protivmonarhija i tako je izbačen iz vojske. Iste godine, živeći u Sao Paulu, počeo je pisati za Država S. Pavao. Međutim, vratio se u vojsku kad je proglašena Republika.
1891. godine ušao je u Escola Superior de Guerra. Ubrzo je unaprijeđen u natporučnika i stekao diplomu matematike, fizike i prirodnih znanosti. Još uvijek kao suradnik Država S. Pavao, napisao je članci o pobuni Canudosa u ožujku 1897. i, kako ratni dopisnik, otputovao u područje sukoba u kolovozu te godine radi izvještavanja o borbama. 1903. izabran je za brazilsku Akademiju slova. Preminuo 15. kolovoza 1909, u Rio de Janeiru.
Dakle, Euclides da Cunha, sa svojim djelom zaleđa, otvara predmodernizam 1902., književno razdoblje koje čini prijelaz između simbolike i modernizam Brazilci i predstavlja karakteristike predstavljene u nastavku.
-
Tragovi sljedećih stilova:
- Realizam;
- naturalizam;
- Parnasanizam;
- Simbolizam.
Kritički nacionalizam.
Sociopolitičke teme.
Nedostatak idealizacije.
Novinarski jezik.
Kredit za sliku
|1| Izdavač L&PM / Reprodukcija
autor Warley Souza
Učiteljica književnosti
