Aristotel primjećuje da je čovjek biće koje treba stvari i druge, budući da je, dakle, siromašno i nesavršeno biće, koje traži da zajednica postigne završetak. I iz ovoga zaključuje da je čovjek prirodno politički. Nadalje, za Aristotela, tko živi izvan organizirane zajednice (grada ili polis) je ili degradirano biće ili nadljudsko (božansko) biće.
Prema Aristotelu, koncept građanina razlikuje se ovisno o vrsti vlade. To je zato što je građanin onaj koji aktivno sudjeluje u izradi i izvršavanju zakona, budući da je te koje je razradio kralj (monarhija), nekolicina (oligarhija) ili svi slobodni građani (demokracija). Međutim, nisu svi koji žive u gradu građani. Aristotel razlikuje stanovnika od građanina, jer oni koji žive samo u gradu, u njemu ne sudjeluju oni koji stvarno razmišljaju o tome imaju pravo na vijećanje i glasanje o zakonima koji čuvaju i spašavaju državu. Drugim riječima, građanin je onaj koji ima izvršnu, zakonodavnu i sudsku vlast. Starci i djeca zapravo nisu građani. Stariji ljudi zbog svoje starosti izuzeti su od bilo koje službe, a djeca još nisu dovoljno stara za obavljanje građanskih funkcija.
Slijedeći etiologiju utvrđenu u njegovoj metafizici, Aristotel također shvaća četiri uzroka koja određuju zajednicu. To su skupine muškaraca koje ujedinjuje zajednička svrha, povezivanje prijateljstvom i pravdom, odnosno afektivnom vezom. Karakteristike zajednice su:
- Materijalni uzrok: Domovi, sela itd. Odakle je grad rođen;
- Formalni uzrok: Režim ili Ustav koji nalažu odnos između njegovih dijelova, dajući mu oblik;
- Učinkovit uzrok: Prirodni razvoj. Za Aristotela je grad prirodno biće, živi organizam;
- Konačni uzrok: Svrha grada je Sreća, odnosno postizanje suverenog dobra.
Za Aristotela, "Svaka zajednica teži dobru". Ono o čemu je ovdje riječ zapravo je definitivan kraj. Ne odnosi se na ispravno, univerzalno dobro, već na svaki čin kojemu je određeno određeno dobro. Stoga svaka zajednica ima cilj kao cilj, prednost koja mora biti glavna i koja sadrži sve ostale. Stoga je najveća moguća prednost suvereno dobro.
Politička je zajednica, potvrđuje Aristotel, ona koja je suverena među svima i uključuje sve ostale (Politics, 1252a3-5). To znači da je politička zajednica grad, koji uključuje sve ostale oblike zajednice (domove i sela) koji ga čine. Grad je krajnji stupanj zajednice. Nadalje, grad je suveren među svim zajednicama i cilja na suvereno dobro, pa postoji analogija.
Kraj svake stvari je upravo u njezinoj prirodi, baš kao što je i cjelina ispred dijelova. Dakle, osim što je politička zajednica priroda svih ostalih zajednica, ona je logično i ontološki ispred njih. Dakle, mora prevladati nad ostalim dijelovima. Isto tako, građanin je onaj koji je vijećem i stvaranjem zakona bolji čovjek od ostalih koji ne sudjeluju u vladi, prirodno razlikujući ljude između gospodara i robova.
Stoga je politička životinja ili građanin slobodan čovjek koji uživa prirodna prava za svoju nadležnost da zapovijeda, dok su ljudi obdareni samo robusnošću fizički i malo intelekta sposobni su poslušati, a ova analogija proširuje odnos između suvereniteta grada i zajednica koje u njemu sudjeluju u svoje svrhe. specifično. Grad je suveren jer traži opće, suvereno dobro. Slobodni čovjek je suveren jer je sam sebi gospodar.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm