S obzirom na to da je društveni život ključan za postojanje i opstanak ljudi kao pojedinci, u obitelji je proces socijalizacije, obrazovanja i osposobljavanja za svijet. Obiteljske skupine karakteriziraju biološke veze, ali sve ustrojstvo tijekom povijesti Grupiranje ljudi nije bilo ograničeno samo na aspekt razmnožavanja i očuvanja vrste, već je postalo fenomen Društveni.
Obitelji se smatraju primarnim skupinama u kojima se odnosi među pojedincima temelje na subjektivnosti osjećaji među ljudima, činjenica koja često opravdava ljubav koja postoji između roditelja i usvojitelja, koja stoga nije povezana. inbred. Dakle, veze koje spajaju pojedince u obitelji nisu podržane logikom razmjene, pogodnosti odnosa temeljenog na racionalna kalkulacija kao u ugovoru u poslovnom svijetu u kojem svaka strana vidi prednost u postojećem odnosu, čineći skupinu formalne. Naprotiv, obitelj je neformalna skupina u kojoj su ljudi povezani naklonošću i afinitetom, i zbog toga osjećajem stvaranja veza koje jamče suživot (na primjer u istom mjestu prebivališta), uz suradnju ekonomski.
Ali što je s bezbrojnim obiteljskim problemima o kojima toliko puno slušamo ili čak možemo svakodnevno suočiti? Odgovori na ovo pitanje su različiti, a stupanj složenosti svakog od njih može varirati. Međutim, na vrlo pojednostavljen način, donekle je moguće reći da je geneza obiteljskih sukoba u vrijeme kada osnove jedinstva (što opravdava vrstu odnosa i veze) ove skupine počinju se potkopavati pojavom osobnosti, različita mišljenja, individualnost svakog člana koji se ne odriče onoga što je njemu (kao pojedincu) u ime obitelj. Za ilustraciju, samo pomislite na sukobe koji postoje u obiteljima s mladim tinejdžerima koji u ovom trenutku kad napuštaju djetinjstvo ulaze u odraslom životu postaju mnogo kritičniji prema vrijednostima odraslih oko sebe, često čak impulzivno razmišljajući o napuštanju Dom. Stoga ništa nije prirodnije od generacijskih sukoba i sukoba između roditelja i djece u tom smislu, što ne znači konačnu destabilizaciju obitelji. Stoga, unatoč tome, veze izgrađene izvan biološkog ostaju.
Čak i ako se iz bilo kojeg razloga pojedinci odvoje i više ne borave na istom mjestu, očito nastavljaju stvarati obitelj, uglavnom u pravnom aspektu. Iz tog razloga, iako je ovdje rečeno da je obitelj neformalna skupina, činjenica je da je s kompleksnošću društva (uglavnom zapadnog društva) došlo je do svojevrsne formalizacije veza rodbina. Država ih je počela regulirati, stvarajući pravni aparat koji regulira ne samo odnose između supružnika, već i između roditelja i djece. To postaje očito posebno kada su u pitanju pitanja koja se odnose na nasljedna prava, imovinu, skrbništvo nad maloljetnicima, mirovine, između ostalih slučajeva, kao i kod izdavanja dokumenata kao što su vjenčani listovi (oni formaliziraju vezu) i rođenje (oni formaliziraju očinstvo).
Iako je društveni fenomen prisutan u svim kulturama, očito obiteljske skupine i rodbinski odnosi to ne čine imaju ista pravila i konvencije, manifestirajući se na svojevrsne načine ovisno o običajima određenog naroda ili društvo. Stoga postoji izravna veza između obiteljskih obrazaca ponašanja (očekivanje društvene uloge svakog pojedinca, otac, majka, djeca, bake i djedovi itd.) i prevladavajućih moralnih kodeksa koji su također društveno izgrađeni u cijeloj Europi vrijeme. Jasan je primjer različit način na koji se monogamija i bigamija vide širom svijeta. Isto tako, trenutni će kulturni obrazac odrediti postojeće odnose moći među članovima obitelji, različite vrste vlasti između njih patrijarhalni (kada obiteljski očevi vrše moć zapovijedanja i nadzora), matrijarhalni (kada majke preuzimaju zapovijed) ili očinski (kada je vlast uravnoteženija između prsanjugjesi li).
Uz to, važno je uzeti u obzir da se s vremenom organizacijska struktura obitelji može promijeniti unutar ista kultura, jer su promjene u obiteljskim obrascima izravna posljedica socijalnih, ekonomskih i politike. Dokaz tome bio bi u razvoju kapitalističkog načina proizvodnje, kao i kod potrebe za radnom snagom, stvoreni su uvjeti za uključivanje žena na tržište rada, što bi pridonijelo promjenama u njihovoj ulozi Društveni.
Dakle, postavlja se pitanje koje se nameće u suvremenosti: suočeni s toliko razvoda, kasnih brakova i starijih ljudi koji još uvijek žive sa svojim roditelja ili čak višestrukih brakova tijekom života koji ujedinjuju djecu iz prethodnih veza, obitelj kao institucija nestaje? U pokušaju da ocrtamo odgovor, možda možemo potvrditi da bi, očito, onaj tradicionalniji smisao riječi zaista bio u izumiranju. Međutim, uzimajući obitelj kao grupni i društveni fenomen, moguće je reći da se ona snažno restrukturira.
Ono što propada je ideja o obitelji koja se sastoji od heteroseksualnog para u kojem je, dok je žena ograničena privatnoj sferi posvećujući se isključivo kućanskim poslovima, čovjek je odgovoran za javnu sferu, ulicu i svijet raditi. U ovom tradicionalnom obiteljskom obrascu, zajednica između prsanjugjesi li pretežno ga je obilježila vjerska ceremonija vjenčanja, bez obzira na vjeru, činjenica koja je u suprotnosti sa sindikatima vrlo česta i kratkotrajna sada, izravna posljedica straha u odnosu na najozbiljniju obvezu, posebno od strane mladi. Kao znak ove preoblikovanja obiteljskih obrazaca i dogovora su i obitelji koje počinju s homoseksualnim parovima, što na kraju završava za stvaranje kontroverze ne samo zbog same unije (s obzirom na postojeće predrasude i netrpeljivost), već i prilikom razmatranja usvajanja djece za njih, jer u mašti većine ljudi prevladava ideja o obitelji u kojoj roditelji imaju spolove. mnogo različitih. U tim novim obiteljskim obrascima, uz postizanje veće neovisnosti žena (u različitim aspektima), one se vjenčavaju i postaju majke sada u starijoj dobi, osim što imaju izuzetno smanjen broj djece u usporedbi s razinama desetljeća prošlost.
Stoga je važno uzeti u obzir da, ako je obitelj osnova ili početak procesa socijalizacije pojedinaca, ono što postaje bitno jest da ona bude strukturirana u takav da se odnos između njezinih članova temelji na harmoniji i poštovanju njihovih vršnjaka, s obzirom na važnost i utjecaj koji takva skupina ima u životu svakog od njih a. Stoga se, razmišljajući o obitelji kao grupi, ne radi o ispričavanju modela prošlosti ili sadašnjosti, već o predlaganju razmišljanja o posljedice njegove konformacije i transformacije, jer njezine karakteristike odražavaju društvo svog vremena, što ga čini (obitelji) a društveni fenomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
