Dugo su vremena povjesničari i drugi zainteresirani za renesansni svemir imali sjajno briga da se ovaj pokret označi kao epizoda puknuća sa starim vrijednostima Doba Prosječno. U tom pogledu na Renesansu se gleda kao na velike ljude koji su preuzeli kulturnu tradiciju. Grčko-rimski, koji je bio zasjenjen dogmatizmom i intelektualnom nadmoći Crkve tijekom cijele srednjovjekovni.
S jedne strane, ne možemo poreći da su na Renesansu duboko utjecale koncepcije i znanja klasičnog svijeta. Pojam ljepote, briga o ljudskim temama i istraživanje racionalizma svjedoče o ovom dijalogu između renesanse i antike. Nadalje, ne možemo zaboraviti da je i sama Crkva bila kritizirana i nastojala se boriti protiv nekih umjetnika, filozofa i znanstvenika koji su bili dio istog pokreta.
Međutim, promatrajući srednji vijek i samu renesansu s malo više pažnje, shvatimo da ova manihejska perspektiva ne obuhvaća sve to iskustvo. S tim u vezi, moramo shvatiti da renesansa nije proizašla iz iznenadne želje da se porekne sve što je sagrađeno u srednjem vijeku. U stvari, možemo vidjeti da je toliko kritizirano „Mračno doba“ bilo od iznimne važnosti da bi renesansni pokret mogao biti moguć.
Prvo, moramo naglasiti da je klasično znanje u velikoj mjeri sačuvano djelovanjem redovnika prepisivača koji su prevodili i reproducirali znanje Grka i Rimljana. U osmom stoljeću nekoliko kršćanskih učenjaka privuklo je intenzivno umjetničko i intelektualno djelovanje provedeno na dvoru kralja Karla Velikog. Tijekom tog razdoblja, poznatog kao „karolinška renesansa“, vrijednosti i znanja različitih kultura kružile su europskim kontinentom.
U jedanaestom i dvanaestom stoljeću primjećujemo da je Iberijski poluotok zavladao teritorijalnom ekspanzijom muslimanskih Arapa. Suprotno onome što bi mnogi mogli zamisliti, ovaj je kontekst bio od presudne važnosti za arapske intelektualce da prevode i šire važna klasična djela na njihov jezik. Čak je i križarski pokret završio od velike važnosti za intenziviranje razmjene znanja između Arapa i kršćana.
Prelazeći na djela nekih renesansnih autora, možemo uočiti taj njihov način gledanje svijeta dobro izražava ideju formuliranja suživota između modernih vrijednosti i Srednjovjekovna vremena. Ako je, s jedne strane, nekoliko platna bilo obilježeno detaljima ljudskih oblika, mnoga od njih također su imala temu religija. Gledajući samog Don Quijotea de Cervantesa, uočavamo da odmak od srednjovjekovne književnosti ne bi omogućio ovaj legendarni lik.
Postavljajući ova pitanja, ne želimo dijeliti neku pravdu u korist srednjeg vijeka. Ovdje je važno naglasiti da su na nekoliko važnih ličnosti renesanse utjecala pitanja razvijena u srednjem vijeku i koji su u nekim slučajevima status "Renesanse" mogli postići samo zbog promjena i izbora koji su se istodobno razvili prethodni. Više od pukotine, renesansu moramo doživljavati kao proces.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Brazilski školski tim
Moderno doba - Opća povijest - Brazil škola
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ponovno rođenje: jednostavna ruptura?"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
