Znamo da je jedna od funkcija umjetnosti ponovno označavanje onoga što je već stvoreno i uspostavljanje novih dijaloga između prošlosti i sadašnjosti, što stvara novu čitanje gdje strukturni elementi teksta postaju strukturni elementi drugog, u zamršenoj mreži narativnih niti i pjesnički. Roman Tenda dos miracles Jorgea Amada, objavljen 1969., nudi nam čitav niz mogućnosti za čitanje, među ostalim što ističemo dijalog uspostavljen između popularne kulture koja se prakticirala u Salvadoru i znanstvenog diskursa razvijena.
Šator čuda u osnovi je pripovijest o podvizima i ljubavima Pedra Arcanja, siromašnog mestiza, zvjerke Medicinskog fakulteta iz Bahije, koji postaje strastveni učenjak svog naroda, objavljujući knjige o genetskom i kulturnom sinkretizmu ljudi Bahia. Od čitatelja i samoukog, Pedro Arcanjo uzdiže se do pozicije autora čije su knjige referenca u borbi protiv rasizma i represije nad afro-brazilskom kulturom. Pionirajući i iskreno baveći se takvim temama, Arcanjo potpada pod pogled „izbijeljene“ elite Bahije. Progoni se. Izgubiš posao. I zavjesa tišine stvara se oko njegova djela, pomračujući ga. Tek nakon autorove smrti, potvrdit će se trijumfirajući nad provincijskim rasizmom, zahvaljujući interesu koji pobuđuje za stranog znanstvenika. Zatim se lik Arhanđela ponovno rađa iz pepela, u procesu revizije koji se kreće od eruditskog polja do popularan, dosežući svoj vrhunac danakom koji mu je na karnevalu Bahia platila Escola de Samba Filhos do Tororo.
U gradu Salvadoru predstavljenom u romanu možemo vidjeti snažne promjene poduzete kako bi se generirala ideja napretka od instaliranja industrija i urbanog razvoja. Razdoblje predstavljeno kao "vrijeme" romana obuhvaćalo bi kraj 19. stoljeća i početak 20. kada se u Brazilu, radi modernizacije, primjenjuju tzv. Teorije. higijeničari kao osnova za stvaranje nacionalnog projekta: rasne razlike i njihov evolucionizam postali su ključna točka za stvaranje idealnog tipa nacionalna. U tom kontekstu, teorije koje su iznijeli i branili Silvio Romero, Oliveira Viana, Manoel Querino, Arthur Ramos, grof de Gobineau i Nina Rodrigues, između ostalog, njegovat će ideologiju razvijenu u nacionalnim nastavnim centrima poput Medicinskog fakulteta u Zagrebu Bahia.
U knjizi je ovdje uočljiva ova ideološka borba između popularne kulture i europske znanosti adaptiran kroz razne sukobe između Pedra Arcanja, policajca Pedra Gordilha i učitelja Nil Argolo; ili čak u borbi koju je državni aparat vodio kroz novine i policiju, pokušavajući smanjiti ili čak istrijebiti kulturne prakse razvijene u Candomblé terreiros, u krugovima capoeire i u skupinama afoxéa tijekom karneval. I, uglavnom, u otporu koji je organizirano stanovništvo poduzelo u liku "Rable of people", branitelj siromašnih i ove kulture koja bi se smatrala getom, ali bi se širila u svim sferama društva .
Važnost dijaloga između takozvane popularne kulture i znanosti u tekstu vodi čitatelja do velikog nacionalnog projekta revidiranog riječima Archanja za kojeg vjeruje da ima kada bi u liku mestiza bio otkriven brazilski idealni tip, to bi predstavljalo susret svih etničkih skupina, generirajući ideju koju će propovijedati Gilberto Freyre o demokraciji rasne. Stoga, braneći mestizo kulturu, Archanjo proriče budućnost u kojoj će „... sve već biti potpuno izmiješano i ono što je danas misterija i borba siromašnih ljudi, krug crnaca i mestizos, zabranjena glazba, ilegalni ples, candomblé, samba, capoeira, sve će ovo biti proslava brazilskog naroda, glazba, balet, naša boja, naš smijeh, razumijete? " (Šator od čuda... str.317-8).
Marysther Oliveira do Nascimento
Magistarski studij na diplomskom programu
u književnosti i kulturnoj raznolikosti - UEFS
Kolumnist - Brazil Escola.com
Književnost - Brazil škola
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm
