Fenomen PreuređivanjeProtestant, dogodila se u Europi u 16. stoljeću, bila je jedna od najvažnijih od takozvanog modernog doba. Pod utjecajem ove reforme rodile su se neke od najvažnijih modernih nacionalnih država, poput Nizozemaca, Engleza i Amerikanaca (SAD). Također je ta reforma pokrenula Vjerski građanski ratovi iz 16. i 17. stoljeća, što će iznjedriti pokret Protureforma, na sastanak Tridentski sabor i stvaranje Društvo Isusovo, u Španjolskoj. Činjenica je da je čitava širina koju je postigao reformski pokret započela činom njemačkog redovnika augustinaca, 1517. godine, u gradu Wittenberg. Tvoje ime, martinLuther.
čin od Martin Luther (1483.-1546.) Sastojalo se od knjiženja 95 teza na zidu od dvorac Wittenberg izazivanje autoriteta u teologiji za a sporskolastički, to jest tipična rasprava o srednjovjekovnim sveučilištima u kojoj su se raspravljači raspravljali i suprotstavljali unaprijed definiranoj temi. Ali što su učinili ovi 95 teza? Sadržaj argumenata 95 luteranskih teza bio je usmjeren na temu
indulgencije (pomilovanje koje je crkvena vlast dodijelila za otpuštanje grijeha), nepravedno prakticirano od strane katoličkog svećenstva tog vremena, kao što se može vidjeti dolje u tekstu teza 31 do 35:31. Jednako je rijedak kao pravi pokajnik onaj koji autentično stječe oproštaj, to jest vrlo je rijedak.
32. Bit će osuđeni u vječnosti, zajedno sa svojim učiteljima, onima koji vjeruju da su sigurni u svoje spasenje putem pisma o oproštaju.
33. Moramo biti vrlo oprezni prema onima koji kažu da su Papine indulgencije onaj neprocjenjivi Božji dar kroz koji se osoba pomiruje s Njim.
34. Jer one milosti oprosta odnose se samo na kazne sakramentalnog zadovoljenja, koje određuju ljudi.
35. Oni koji uče da skrušenost nije potrebna da bi se postiglo otkupljenje ili popustljivost, propovijedaju doktrine nespojive s kršćanskom.
Dvorac Wittenberg, gdje je Luther iznio svojih 95 teza
Luther je kritizirao ono što je vidio kao neku vrstu "pregovora o spasenju" kroz oproste. Na primjer, neki je plemić ponudio Crkvi određeni iznos za obnovu određene Katedrale, a zauzvrat, bio je nagrađen papinim pismom o oprostu, koji ga je oslobodio grijeha počinjenih tijekom određenog dana vremenski tečaj. Oni koji su mislili da su se spasili ili otkupili pismom o oproštaju Lutheru, prijetili su da počine još veći grijeh od onih koji su bili spremni biti oslobođeni.
No, čak i prije objavljivanja 95 teza, usredotočenih na temu oproštaja, Luther je napisao u 1516., djelo "Komentar pisma Rimljanima", u kojem je pokušao raspraviti tri točke katoličkog nauka: O koncept grijeha, The pitanjeoddobrograđevinarstvo i pitanje besplatnohtjeti. Kao što se može vidjeti u djelima povjesničara poput Christophera Dawsona, u njegovom djelu "Podjela kršćanstva" grijeh je za Luthera bio povezan sa strastima koje utječu na pojedinca. Za katoličku doktrinu grijeh je u volji, odnosno u činu namjernog izbora. Prema tome, za Luthera nije moglo postojati potpuno samoodricanje, potpuno posvećenje. Pokora i potraga za svetošću bili bi beskorisni, jer se čovjek rađa i umire u stanju grijeha. Za Luthera je čovjeka zaista mogla spasiti samo njegova vjera. Kao što Dawson kaže, "najviše što čovjek može doseći [prema Lutheru] jest sigurnost da se to neće ubrajati u njega - da je Kristova otkupiteljska patnja sveobuhvatna. Slijedom toga, pravda se samo pripisuje: ovdje je luteranski koncept koji postaje kontrola kontroverze. "[1]
Iz gornje točke proizlazi kontroverza jer se za katoličanstvo opravdanje ne veže samo uz vjera, ali se nastavlja i kroz sakramenti, posebno iz Euharistija, i dobrih djela, potpomognutih posvećujućom milošću, koja nam je dana s krštenje a potvrđeno u krizmu. Nadalje, "Luther kaže da dobra djela ne čine čovjeka dobrim ili loša djela čine čovjeka lošim, već da dobar čovjek čini dobra djela, a loš čovjek loša djela."[2] Problem je u tome što, prema katoličkoj doktrini, čovjek nije posve dobar ili potpuno loš, on je oboje istodobno, i vršenje dobrih djela može navikom preobraziti zle karakteristike ovog čovjeka u dobro značajke.
Od objavljivanja svojih teza do 1521. godine, Luther se suočio s bezbroj teoloških sporova na tu temu u pitanje, kao i o drugim temeljnim točkama nauka Crkve, čineći tako svoje kritika. Njegovi protivnici bili su doktori teologije koje je imenovao Papa Lav X (1475-1521). U svakom sporu pobijana je barem polovica luteranskih teza. No najveći problem nije bila teološka rasprava koja se odvijala u tom razdoblju, već nenamjerna upotreba njemačkih plemića od Lutherovih protestantskih teza.
Njemačka u to vrijeme nije bila ujedinjena, već je formirana od strane niza malih kneževina, koje su bile pod jarmom sveto Rimsko Carstvo. Neki plemići iz ovih kneževina iskoristili su pobunu izazvanu Lutherovim tezama kako bi osporili zemljišne posjede Katoličke crkve i druge plemiće vjerne Crkvi i izvlastili ih. Ova politička upotreba luteranske misli na kraju je iznjedrila prve vjerske građanske ratove u modernoj Europi.
OCJENE
[1] DAWSON, Christopher. Podjela kršćanstva - od protestantske reformacije do doba prosvjetiteljstva. É Postignuća: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Isto. P. 115.
Ja, Cláudio Fernandes
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm
