Freudova psihoanalitička teorija razvijena je kako bi objasnila psihičke procese koji su karakterizirali pojedinačne obrasce ponašanja. umetnuto u društvo u kojem su prevladavale konsolidirane buržoaske vrijednosti i kojemu je, premda je nastalo u određeno vrijeme i mjesto, bilo namijenjeno univerzalni.
Takva teorija ocrtavala je poveznice libidinalna koja je predviđala postojanje civilizacije u prapovijesnom razdoblju. Svaki pojedinac ima načelo koje nastoji biti zadovoljno, a to je načelo užitka ili pogon Erosa. Također postoji još jedno načelo kojim se želi vratiti u anorgansko stanje života ili apsolutni odmor. To se naziva principom smrti ili pogon Thanatosa. Oboje su u nesvijesti ili iskaznica a karakterizirani su asocijalnošću, amorfnošću itd.
Psihoanaliza pokušava objasniti kako formiranje osobnosti pojedinca ili EGO i kakav je odnos između ovoga i njegove unutrašnjosti (ID) te također s vanjskom ili SUPER EGO. Potonje karakterizira predstavljanje sebe pod principom stvarnosti koji je pojedincu nametnut na represivan način (neophodan i minimalan za organski život). U razvoju teorije, ovaj princip stvarnosti predstavljen je kao "otac" koji potčinjava djecu, nameće im spolnu apstinenciju (zbog incestne želje za majkom) i postavlja standarde slijedio. Međutim, princip zadovoljstva ili erotska energija ove "djece" u početku ne priznaju očinski autoritet i nametanje, a zatim,
roditeljoubica (akcija koja već traži slobodu - uživanje u pogonima). Ali bez vodstva, jer im nedostaje dovoljna autonomija (potreba za „ocem“), ubojita djeca ponovno uspostavljaju očinski moral.Zastarjelost ove teorije posljedica je suvremenih načina života u naprednim industrijskim društvima: oca (ili obitelji kojom dominira on) više nije jezgra odašiljača principa stvarnosti koja je prethodno podvrgla subjektu, pod fizičkom prisilom, čineći ga poslušnim takvom agent. U tim društvima djeca ranije odlaze od kuće, mogu birati posao (ne nasljeđujući očev) i puno je seksualne „slobode“. Oca više nema, što teoriju čini neodrživom.
Međutim, Marcuse, unatoč tome što pokazuje da je teorija zastarjela, zastarjela u individualnom smislu, objašnjava svoju istinu na još potrebniji način na društvenoj razini. Iako je na razini pojedinca i orijentirana na terapiju (prilagođavanje pojedinca narudžbi), ova se teorija čini neadekvatnom; može poslužiti samo kao pomoć u razumijevanju pojedinačnih psihičkih procesa u naprednim industrijskim društvima. To je zato što se u tim društvima, gdje očeva figura više ne postoji, konstituirao heteronomni model u odnosu na pojedinca. U masovnim društvima povijesni je subjekt zamijenjen produktivnošću. Ovo je stvarni izvor dominacije koji je jednom pokrenut dostigao fazu u kojoj se sam kreće. To je ono što određuje društvene vrijednosti koje treba slijediti jer uspostavlja odnos s pojedincima. Kako bi se zadovoljile osnovne potrebe ljudi, vremenom su se stvarale suvišne potrebe koje treba potrošiti i to takva se potrošnja predstavlja kao kompenzacijsko zadovoljenje erotskih pogonskih energija, što tjera čovjeka da vjeruje da je slobodan moći dobiti robe (samo pogledajte oglase za Hondu, Coca-Colu, Volksvagem, na primjer, u kojima se ideja slobode povezuje sa samo stjecanjem takvih proizvod!).
Stoga nema dominantnog subjekta. Doista postoji amorfna masa koja oscilira između zamjenjivih proizvoda kojima su potrebni vođe, a oni su na sekundarni način (budući da je proizvodni sustav dominantan) također zamjenjivi i suvišni. Ti vođe ili skupine kojima pripada određena kolektivna masa uspostavljaju sentimentalne veze sa svojim pojedincima i poistovjećivanje EGO-a s ocem zamjenjuje se poistovjećivanjem s EGO-om kolektivni. Problem je neravnoteža između dva pogona. Ako se promijeni Erosov nagon, Thanatosov je preopterećen, što generira veliku količinu akumulirana agresivna razorna energija koja se arhetipski preusmjerava na neprijatelja izgrađena. Rizik od iracionalnosti formira bogata društva u kojima se održava otuđeni proizvodni sustav zakamuflirana represija koja uzrokuje ratno ratno stanje trajnog karaktera i u kojoj su drugi socijalni agenti ponašanje.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
