Ritual i značenja
Vas obredi prelaska oni su običaji koje su usvojile različite kulture i imaju različita značenja i povezani su s trenutkom koji se smatra presudnim u životu subjekta. francuski etnograf Arnold Van Gennep (1873. - 1957.), posvetio se proučavanju obreda prelaska različitih kultura i njihovih značenja. Van Gennep ih je definirao kao tradicionalni događaji koji obilježavaju promjenu statusa ili stanja grupe ili pojedinca u njihovoj zajednici. Iz ove perspektive, fakultetsko zamagljivanje je obred koji označava razdvajanje škole i predstava koje ona nosi, ulazak u sveučilišni život, koji završava do shvatiti kao prelazak u odrasli život za mlađe ljude i postignuće predstavljeno ulaskom u nastavu više.
Hazing se obično primjenjuje u trenutku ulaska novih učenika, koji se sada nazivaju "brucoši". Različita značenja rituala mogu se shvatiti kao oblik razdvajanja između veterana studenata, koji se već osjećaju u superiornom položaju od onih koji su tek ušli u sveučilišni svijet; ili kao način demonstriranja inferiornosti onoga što "brucoš" jest i predstavlja, subjekt koji dolazi izvan sveučilišni svijet, koji će morati biti "osvijetljen" akademskim znanjem koje će stjecati tijekom svog života sveučilište. To je također trenutak samotvrđenja za one koji su, poput novih brucoša, također podvrgli obredu i sada se žele prepoznati i biti prepoznati kao "veterani". U svijetu značenja koja su usvojili oni koji se podvrgnu ritualu postaje hazing točka razdvajanja između faze razdvajanja i faze uključivanja pojedinca u novo skupina
zamagljivanje i nasilje
Hazing, iako ima svoje značenje za one koji sudjeluju u ritualu, postaje problem kad njegovi sudionici počnu usvajati nasilne i destruktivne prakse. Također postoji, u nekim akademskim zajednicama, prisila brucoša da sudjeluju u zlostavljanju, pod prijetnjom isključenja ili izolacije onih koji nisu pristali podvrgnuti se ritualu. Slučajevi tjelesnih ozljeda ili čak smrti postali su česti, što je dovelo do pitanja kako se vrši zamagljivanje.
Danas je snažna kampanja svijesti o nasilnom zlostavljanju utjecala na način na koji se provodi. Sve više se prihvaća solidarnost koja se sastoji od prikupljanja hrane ili zajedničkog pružanja usluga od strane prvašića i veterana. Prisilni karakter također je u većini slučajeva na kraju nestao, iako još uvijek postoje zajednice koje i dalje održavaju obred prelaska kao tradiciju.
Iako se to još uvijek smatra važnim i značajnim trenutkom u životu mlade osobe koja želi proći kroz zamagljivanje, jeste Izuzetno je važno naglasiti da pojedinac nema i ne smije se podvrgnuti nasilnim, ponižavajućim ili destruktivnim oblicima prilagođen. Nebrojeni su načini proslave nove faze života, međutim, nasilje je apsolutno nepotrebno.
GENNEP, A. V. Obredi prelaska. 2. izd. prij. Mariano Ferreira. Petrópolis: Glasovi, 2011 (monografija).
autor Lucas Oliveira
Diplomirao sociologiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/trote-estudantil.htm