Crna književnost: podrijetlo, konsolidacija, autori

razumije se po crnačka književnost književna produkcija čija Predmet pisanja je sam crnac. Iz subjektivnosti crnaca i crnaca, njihovih iskustava i njihova gledišta taj je pripovijesti i pjesme tako razvrstani.

Važno je naglasiti da književnost crna se pojavila kao izravan izraz crne subjektivnosti u zemlje u kojima kulturno dominira bijela sila - uglavnom oni koji su primili afričku dijasporu, prisilno useljavanje od strane režima trgovina robljem. To je primjerice u Brazilu.

Takozvana službena ili kanonska brazilska književnost, odnosno ona koja odgovara „klasičnim“ knjigama, uključenim u školske programe, odražava ovu paradigmu bijela kulturna dominacija: pretežno su napisali bijelci koji prikazuju bijele likove.

Prisutnost crnih znakova je uvijek posredovana ovom rasnom distancom i općenito reproducira stereotipe: je hiperseksualizirani mulac, lupež, crna žrtva itd. To je slučaj crnih likova Monteira Lobatoa, na primjer, prikazanih kao sluge bez obitelji (Tia Anastácia i Tio Bento), i prikladan za podvale kao prirodni faktor (kao što je Saci-Pererê, mladić bez obiteljskih veza koji živi varajući ljude iz mjesto).

Stoga je kroz crnu literaturu taj crno-crni likovi i autori vraćaju svoj integritet i njegova ukupnost kao ljudi, probijajući začarani krug rasizam institucionaliziran, do tada uvriježen u književnoj praksi.

“Diskriminacija je prisutna u činu kulturne produkcije, uključujući i književnu produkciju. Kad pisac izradi svoj tekst, manipulira svojom memorijskom zbirkom tamo gdje žive njegove predrasude. Tako se odvija začarani krug koji hrani postojeće predrasude. Prekide u ovom krugu činile su uglavnom njegove vlastite žrtve i oni koji ne odbijaju duboko razmisliti o rasnim odnosima u Brazilu ”. |1|

Vas crne bilježnice stvoreni su kako bi sastavili i distribuirali produkcije crnih autora. [1]

Podrijetlo: kratki povijesni pregled

Koncept crne književnosti konsolidiran je sredinom dvadesetog stoljeća, s pojava i jačanje crnih pokreta. Istraživačica Maria Nazareth Soares Fonseca ističe da se geneza crnih književnih manifestacija u količini dogodila dvadesetih godina prošlog stoljeća, s tzv. Sjevernoamerička crna renesansa, čiji pramenovi - CrnoRenesansa, noviCrno i HarlemRenesansa - spasio veze s afričkim kontinentom, prezirao vrijednosti američke bijele srednje klase i stvarao spise koji su bili važni instrumenti otkazivanja društvene segregacije, kao i bili usmjereni na borbu za građanska prava crnaca.

Prema Fonseci, ta je šumeća književna produkcija bila odgovorna za afirmaciju a svijest da sam crnac, koji se kasnije proširio i na druge pokrete u Europi, Karibima, Antilima i nekoliko drugih regija kolonizirane Afrike.

Važno je naglasiti da postoji razni književni tokovi u okviru koncepta crne književnosti. Karakteristike se mijenjaju ovisno o zemlji i povijesnom kontekstu u kojem je tekst proizveden, tako da literatura proizvedena u Početak 20. stoljeća u Sjedinjenim Državama bio je drugačiji od onog proizvedenog na Kubi (tzv. Negrismo Crioulo), koji se pak razlikovao od publikacije pokreta Negritude, rođenog u Parizu 1930-ih, kao i crno-brazilska produkcija imale su svoje osobitosti, jer iskustvo crnstva na svakom od ovih teritorija također je raznoliko..

Iako se pojam crne književnosti pojavio tek u 20. stoljeću, književna produkcija crnaca i rješavanje problema crnaca postoji u Brazilu od 19. stoljeća, čak i prije kraja trgovine robljem. To je slučaj nekolicine zapamćenih (i abolicionisti) Luiz Gama i Maria Firmina dos Reis, prva crnačka romansijerka u Latinskoj Americi i zasigurno prva ženska abolicionistička autorica portugalskog jezika.

To je slučaj i sa slavnima Cruz e Sousa, ikona simbolistički pokret, od predmodernaLima Barreto i najveći pisac brazilske književnosti, Machado de Assis - potonji, kojeg su mediji i izdavači neprestano bjelili, do te mjere da mnogi ljudi nisu bili svjesni da je crnac.

Više od tri stoljeća ropstvo u Brazilu normalizirana potpuno isključivanje crnačke populacije iz sudjelovanja građana i njezino uključivanje u službena sredstva Kultura. Odupirući se na rubu ovog sustava, crnačka inteligencija osnovala je 1833. novine obojeni čovjek, abolicionistička publikacija, jedna od nekoliko koja se očitovala u sve većem broju tijekom devetnaestog i dvadesetog stoljeća, tvrdeći smjernice koje druga medijska vozila ne čine zamišljeno.

THE crni tisakzapravo je kamen temeljac brazilskog tiska, pa je tako i samo brazilsko tiskovno udruženje (ABI) osnovao crni pisac Gustavo de Lacerda.

Znati više:Tri sjajna crna brazilska abolicionista

crne bilježnice

Važna prekretnica za konsolidaciju crnačke književnosti u Brazilu bila je pojavacrne bilježnice, poezija i prozna antologija, prvi put objavljeno 1978. godine. Rođen iz Ujedinjenog crnog pokreta protiv rasne diskriminacije - koji je kasnije postao jednostavno MNU (Ujedinjeni crni pokret) -, jedan od različitih društvenih instrumenata političkog angažmana doba. Vas bilježnice pojavila uglavnom u korist asamoprepoznavanje, politička svijest i borba tako da je crnačko stanovništvo imalo pristup obrazovanju i kulturnim dobrima.

THE prvo izdanje, oblikovan u džepu i plaćen od strane osam pjesnika koji su u njemu figurirali, dobio je sjajno izdanje, cirkulirao u nekoliko knjižara i također ruku pod ruku. Od tada, objavljen je jedan svezak godišnje, čije uređivanje vrši Quilombtoje, skupina književnika predanih širenju i distribuciji crne književne produkcije u Brazilu.

„Onog dana kad će brazilski kritičari književnosti pažljivije pisati povijest brazilske književnosti, htjeli to ne htjeli, oni će uključiti povijest grupe Quilombhoje. Mora se uklopiti. Na području brazilske književnosti u cjelini, jedina je skupina koja [...] neprekidno objavljuje već 33 godine. [...] Mislim da će se pojaviti kada se pojave povjesničari, kritičari koji imaju širi pogled na književnost. To je dug koji brazilska književnost duguje grupi Quilombhoje. " |2|

Sredinom sedamdesetih godina prošlog stoljeća mladi crnci počeli su u velikom broju zauzimati sveučilišta - čak i tako predstavljajući iznimku u odnosu na crno stanovništvo u cjelini, koje je i dalje bilo prostorno isključeno, jer je stalno bilo potisnuti na periferije iz programa stambenog zbrinjavanja vlada i općina, osim što su i ekonomski i kulturno.

Slika stisnute i uzdignute šake, jedan od simbola velikog Pokreta crne moći.

„Taj se mladi crnac koji stiže na sveučilište i ne nalazi reprezentacije svog naroda u književnosti, u povijesnim i sociološkim studijama, pita se: zašto? Do tada je postojala slika - zdrav razum - da crnci nisu proizvodili literaturu i znanje [...] " |3|

Čitaj više:Mit o rasnoj demokraciji u službi prikrivenog rasizma u Brazilu

Glasovi crne brazilske književnosti

Danas u Brazilu postoje mnogi predstavnici crne književnosti. Ispod ćete pronaći kratki popis nekih od najpoznatijih autora, redom rođenja, s uzorkom ulomka njihovog rada.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

Prva žena koja je objavila roman u Brazilu, djelo Marije Firmine dos Reis bilo je preteča brazilske abolicionističke literature. Potpisano pseudonimom "uma maranhense", Ursula pušten je 1859.

Zadnja naslovnica romana Ursula.

Autorica, kći crnog oca i bijele majke, odgojena je u kući svoje tetke po majci, u neposrednom dodiru s književnošću od djetinjstva. Osim što je bila spisateljica, Maria Firmina dos Reis bila je i učiteljica te je čak podučavala i mješovite učionice - dječake i djevojke, bijelke i crnke, sve u istoj klasi - velika inovacija u 19. stoljeću, a također i sukob s ustanovama patrijarhalna i robovi vremena.

“Ja i tristo drugih suputnika nesreće i zarobljeništva gurnuti smo u uski i zaprljani brod. Trideset dana okrutnih muka i apsolutni nedostatak svega što je najnužnije za život, proveli smo u ovom grobu dok se nismo približili brazilskim plažama. kako bi odgovarao ljudska roba u podrum smo išli vezana stojeći i kako ne bi bilo straha od pobune, okovani poput divljih životinja naših šuma, koje se vode na igralište potencijala Europe. Dali su nam vodu koja je bila prljava, trula i davana s škrtošću, lošom hranom i još prljavijom: vidjeli smo da su mnogi drugovi umirali pored nas zbog nedostatka zraka, hrane i vode. Užasno je sjetiti se da se ljudi tako ponašaju prema svojim bližnjima i da im to ne daje savjest da ih odvedu u grob ugušeni i gladni! "

(Odlomak iz romana Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

veliki vođa ukidanja, Luiz Gama bio je sin oca Portugalca i Luize Mahin, crnke optužene da je bila jedan od vođa Pobuna u Malêsu, veliki ustanak robova koji se dogodio u Salvadoru 1835. Prodao otac u dobi od 10 godina, bio je domaći rob do svoje 18. godine, kada je uspio dokazati da, obrazovan i sin slobodne žene, ne može biti zarobljen. Pridružio se Javnim snagama provincije São Paulo, a kasnije je postao službenik u Tajništvu policije, gdje je imao pristup knjižnici policajca.

Luiz Gama i danas je zapamćen kao jedan od glavnih brazilskih abolicionista 19. stoljeća.

samouk, postao poznati pravnik, djelujući na sudovima za puštanje nekoliko crnaca koji su ilegalno držani u zatočeništvu ili optuženi za zločine protiv vas. Također je držao konferencije i napisao kontroverzne članke u kojima podigao stijeg ukidanja i izravno se borio protiv bijelih ideala društva. Objavio je pjesme pod pseudonimom "Afro", "Getulino" ili "Barrabás", a prvu knjigu objavio je 1859. godine, zbirku satiričnih stihova po imenu Getulinova prva burleska Trova.

Dakle, okovani rob pjeva.
Tibulum
Pjevaj, pjevaj Coleirinho,
Pjevaj, pjevaj, zlo lomi;
Pjevaj, utopi se toliko povrijeđena
U tom glasu slomljene boli;
plači rob u kavezu
Nježna supruga, vaš sinčić,
Tko, bez oca, u divljem gnijezdu
Eto, bilo je bez tebe, bez života.

Kad je došla ljubičasta zora
Krotko i nježno, izvan brda,
Zlatno rubno obzorje,
Sjenčanje nejasnih kovrča,
- Zajedno sa sinom, slatkom suprugom
Slatko,
I na sunčevoj svjetlosti ste se kupali
Fino perje - drugdje.
Danas, više nije tužno,
Kao u prošlosti na palmama;
Danas, rob, u vlastelinskim kućama
Blaženstvo vas ne uspava;
Nemoj se ni udati za svoje cvrkutanje
Stenjanje bijelih kapi
- Kroz crne ćelave stijene -
Od kaskade koja klizi.
Nježni sin vas ne ljubi,
Blagi izvor vas ne nadahnjuje,
Ni od Mjeseca spokojna svjetlost
Dođite vaša srebrna glačala.
Učitane su samo sjene,
Od kaveza do grgeča
Dolazi tredo zarobljeništva,
Probudi se tuga i suze.
Pjevaj, pjevaj Coleirinho,
Pjevaj, pjevaj, zlo lomi;
Pjevaj, utopi se toliko povrijeđena
U tom glasu slomljene boli;
plači rob u kavezu
Nježna supruga, vaš sinčić,
Tko, bez oca, u divljem gnijezdu
Eto, bilo je bez tebe, bez života.
(Getulinove prve burleskne balade)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908. - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade bio je pjesnik, aktivist, folklorist, glumac, dramatičar i filmaš. Osnivač Frente Negra Pernambucana i Centro de Cultura Afro-Brasileira 1930-ih, bio je preteča pokreta crnaca u Brazilu. Nakon toga, boraveći u Rio de Janeiru, osnovao je 1950. u Caxiasu Teatro Popular Brasileiro (TPB), čija je uloga činili su je radnici, studenti i sobarice, a čije su predstave održavane unutar i izvan Brazil.

1960. preselio se u Embu, grad na jugu glavnog grada São Paula, koji je trajan i intenzivan kulturna ebullicija transformira teritorij, privlačeći umjetnike i razvijajući umjetnost i obrt lokacijama. Općina se sada zove Embu das Artes i turistička je atrakcija u regiji. Solano Trindade objavio je 9 djela i nosi epitet pjesnik naroda i crnaca, zbog svog militantnog naglaska na popularizaciji umjetnosti i spašavanju crnog brazilskog identiteta.

Solano Trindade u svojoj putanji donosi važno postignuće biti jedan od prethodnika Crnog pokreta u Brazilu. [2]

ja sam crna
Dione Silva
ja sam crna
moji baka i djed su izgorjeli

po suncu afričkom
moja je duša primila krštenje bubnjeva
atabaque, gongh i agogôs
Rekli su mi da su to moji baka i djed

došao iz Loande
kao roba niske cijene
posadili su šećernu trsku za gospodara novog mlina
i osnovao prvi Maracatu.
tada se moj djed borio
poput proklete u zemljama Zumbija
Koliko je bio hrabar?
U capoeiri ili nožu
napisao nije pročitao

štap je pojeo
To nije bio otac John

ponizna i krotka.
čak i baka

to nije bila šala
u maleškom ratu

isticala se.
u mojoj duši je bilo

samba
bubnjanje

ljuljačka
i želja za oslobođenjem.

(u narodni pjesnik, 1999)

Pogledajte i:20. studenog - Dan crne svijesti

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

Prvi crni brazilski autor koji je slavu upoznao u svijetu nakladništva, Karolina Marija od Isusa imali malo pristupa osnovnim resursima života u društvu. Pohađao je samo prve dvije godine osnovne škole i živio život obilježen siromaštvom.

Vodio je dnevnike i bilježnice u kojima je pisao pjesme i bilježio iscrpljujuću stvarnost koja se nametala oko njega. Otkrio ga je novinar kad sam živio u faveli Canindé, u Sao Paulu, živeći kao sakupljač smeća.

Carolina Maria de Jesus bila je prva crna brazilska autorica koja je stekla slavu svojim publikacijama. [2]

Uglavnom se govori o ovom razdoblju o kojem govori knjiga Soba za iseljenje: Dnevnik jedne favele, najpoznatija od njezinih publikacija, gdje autorica ističe marginaliziranu situaciju u kojoj je živjela, boreći se protiv gladi, prljavštine, rasizma među stanovnicima favela i gradskim prolaznicima, između ostalih tegobe.

Djelo je prodano u više od 10 000 primjeraka u tjednu izlaska, a tijekom godine 100 000. Još za života Carolina je objavila još tri djela, a još su četiri objavljena nakon njezine smrti.

“13. svibnja. Danas je osvanula kiša. Lijep mi je dan. Dan je ukidanja. Dan kada obilježavamo oslobođenje robova.

... U zatvorima su crnci bili žrtveni jarci. Ali bijelci su sada kulturniji. I ne odnosi se prema nama s prezirom. Neka Bog prosvijetli bijelce kako bi crnci mogli biti sretni.

Stalno pada kiša. A ja imam samo grah i sol. Kiša je jaka. Ipak, poslao sam dječake u školu. Pišem dok kiša ne prođe, pa mogu otići do Senhora Manuela prodati glačala. S novcem od glačala kupit ću rižu i kobasice. Kiša je malo prošla. Ja ću izaći.... tako mi je žao moje djece. Kad vide stvari za jesti, plaču:

- Živjela mama!

Demonstracija me raduje. Ali već sam izgubio naviku osmijeha. Deset minuta kasnije žele još hrane. Poslao sam Joãoa da zamoli Donu Idu za malo sala. Nije. Poslao sam vam ovakvu bilješku:

- “Dona Ida, molim vas možete li mi donijeti malo masti, pa mogu pripremiti juhu za dečke. Danas je padala kiša i nisam mogao pokupiti papir. Hvala ti, Carolina ”.

... Kiša je pala, zahladilo je. Dolazi zima. A zimi jedemo više. Vera je počela tražiti hranu. A nisam. Bila je to repriza emisije. Bio sam s dva krstarenja. Namjeravao sam kupiti malo brašna da napravim zaokret. Otišao sam pitati donu Alice za svinjsku mast. Dala mi je svinjsku mast i rižu. Bilo je 21 sat kad smo jeli.

I tako sam se 13. svibnja 1958. borio protiv trenutnog ropstva - gladi! "

(Soba za iseljenje: Dnevnik jedne favele)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesor, istraživač, pjesnik, pripovjedač i romanopisac, Conceição Evaristo jedan je od najslavnijih brazilskih suvremenih autora. U književnosti je debitirao 1990., Objavljujući svoje pjesme u crne bilježnice.

Doktorat iz komparativne književnosti na Universidade Federal Fluminense, ona svoja istraživanja posvećuje kritičkoj produkciji crnih autora - u Brazilu i također u Angoli. Objavio je svoj prvi roman, Poncia Vicencio, 2003. godine i od tada njegov je rad predmet istraživanja u Brazilu i inozemstvu, s pet naslova prevedenih na engleski i francuski jezik. Njezin rad bira crnku za glavnog protagonista, miješajući fikciju i stvarnost, u konceptu koji je autor nazvao "spisima".

Conceição Evaristo sjajno je ime u suvremenoj crnačkoj književnosti. [3]

moja krunica

Moja krunica izrađena je od crnih i čarobnih perli.
U zrncima krunice pjevam Mamu Oxum i govorim
Oci naši, Zdravo Marijo.
Iz krunice čujem daleke bubnjeve
moji ljudi
i susret u uspavanom sjećanju
svibanjske molitve moga djetinjstva.
Gospina krunidba, gdje crne djevojke,
unatoč želji da okruni kraljicu,
morao se zadovoljiti stajanjem u podnožju oltara
bacanje cvijeća.
Moje krunice su se pretvorile u žuljeve
na mojim rukama,
jer su to računi rada na zemlji, u tvornicama,
u domovima, u školama, na ulicama, u svijetu.
Moje krunice su žive perle.
(Netko je rekao da je jednog dana život molitva,
Međutim, rekao bih da postoje bogohulni životi).
U zrnca krunice svoje utkam napuhnuto
snovi o nadi.
U svojim zrncima krunice vidim skrivena lica
vidljivim i nevidljivim mrežama
i na računima skačem bol zbog izgubljene borbe
moje krunice.
U zrncima svoje krunice pjevam, vrištim, šutim.
Iz krunice osjećam bubrenje gladi
U želucu, srcu i praznim glavama.
Kad razbijem krunice,
Govorim o sebi u drugo ime.
I sanjam u svojim zrncima krunica mjesta, ljude,
živi da malo po malo otkrivam stvarno.
Idem naprijed-nazad kroz krunice,
koji su kamenje koje označava moje tijelo-put.
I na ovom podu kamenih perli,
moja krunica pretvara se u tintu,
vodi moj prst,
poezija me insinuira.
A nakon maceracije moje krunice,
I sama se ovdje nalazim
i otkrijem da se još uvijek zovem Maria.

(Pjesme sjećanja i drugi pokreti, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, poznat pod pseudonimom Cuti, je jedno od najistaknutijih imena brazilske crnačke inteligencije. Majstor i doktor iz pisama iz Unicampa, Cuti je istraživač crne književne produkcije u Brazilu, osim što je pjesnik, pisac kratkih priča, dramatičar i aktivist.

Jedan je od osnivača i održavatelja publikacija crne bilježnice i NVO Quilombhoje Literatura. Njegovo djelo - izmišljeno i ne-izmišljeno - posvećeno je prokazivanju brazilskog strukturnog rasizma i spašavanju crnačkog porijekla i sjećanju na pokret crnaca.

Njegov je koncept crno-brazilske književnosti za razliku od ideje o afro-potomstvu, ističući kako remisija u Africi dalje udaljava brazilskog crnca od njegove povijesti i iskustvo. Također je autor važnih studija o djelima Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis, između ostalih.

Negroesia pjesnička je antologija koja odražava mjesto crnaca u brazilskom društvu. [5]

slomljen

ponekad sam policajac za koga sumnjam

Tražim dokumente

pa čak i u njihovom posjedu

Držim se

i udario sam se

ponekad sam vratar

ne puštajući me da uđem u sebe

osim ako

preko servisne luke

ponekad sam svoj uvreda

porota

kazna koja dolazi uz presudu

ponekad sam ljubav prema kojoj okrenem lice

slomljena

naslon

primitivna samoća

Omotam se prazninom

ponekad mrvice onoga što sam sanjao, a što nisam jeo

druge vidio sam te ostakljenih očiju

potresna tuga

jednog sam se dana bacio u

čuđenje

kasnije svrgnuti car

republika izmišljotina u srcu

a zatim ustav

da se ozakonim u svakom trenutku

također nasilje impulsa

Okrećem se iznutra

udarcima vapna i gipsa

Moram biti

ponekad kažem da se ne vidim

i začepljen njihovim vidom

Osjećam bijedu zamišljenu kao vječnu

početak

zatvorite krug

biti gesta koju negiram

kap po kap koji popijem i napijem se

pokazujući prstom

i osuđujem

točka u kojoj se predajem.

ponekad...

(Negroesia)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda je novinarka po struci, ali djeluje kao glumica, pjesnikinja i pjevačica. Smatrana jednim od umjetnika svoje generacije koji najviše popularizira pjesničku riječ, u književnosti je službeno debitirala knjigom pjesama slično (1995.), koja je pokrenula istoimenu predstavu, u kojoj je glumica presijecala dramaturški tekst dijalozima otvorenim za javnost.

S više od dvanaest objavljenih knjiga, uključujući kratke priče i pjesme, Elisa Lucinda također je poznata po njoj nekoliko uloga u brazilskim sapunicama i filmovima, kao i zvučne snimke recitiranih pjesama i Pjesme.

Elisa Lucinda akumulira u svojim karijerama u kazalištu, televizijskoj drami, glazbi i književnosti. [4]

izvozi mulat

"Ali to poriče lijepo
I još uvijek zeleno oko
Oko otrova i šećera!
Dođi poricati, budi moj izgovor
Uđi ovdje, još uvijek ti odgovara
Dođi da mi budeš alibi, moje lijepo ponašanje
Dođi, uskrati izvoz, dođi moj šećerni hljeb!
(Gradim kuću za vas, ali to nitko ne može znati, razumijete li moj dlan?)
moja vrtoglavica moja modrica priča
Moje zbunjeno sjećanje, moj nogomet, razumiješ li moj gelol?
Kotrljaj se ljubavi moja, ja sam tvoja improvizacija, karaoke;
Dođi poricati, a da ja ništa ne moram učiniti. Dođite, a da se ne morate pomaknuti
U meni zaboravite zadatke, sirotinjske četvrti, robove, više vas ništa neće boljeti.
Slatko mirišem, maculelê, dođi poricati, voli me, oboji
Dođite da budete moj folklor, dođite da budete moja teza o nego malê.
Dođi, poreci, slomi me, a onda ću te odvesti do nas na sambu. "
Zamislite: sve sam to čula bez smirenja i bez boli.
Ovaj bivši nadzornik već je uhićen, rekao sam: "Vaš delegat ..."
I maršal je trepnuo.
Razgovarao sam sa sucem, sudac se insinuirao i odredio malu kaznu
sa posebnom ćelijom za ovo intelektualno bijelo ...
Rekao sam, “Vaš suče, nema koristi! Ugnjetavanje, barbarstvo, genocid
ništa se od toga ne može izliječiti uvrtanjem tamnog! "
O moj najviši zakon, prestani zeznuti
To neće biti neriješena praznina
koji će osloboditi crnku:

Ovaj bijeli plamen je osuđen na propast
jer nije poput pseudo-potlačenog
to će vam olakšati prošlost.
Pogledajte ovdje moj gospodaru:
Sjećam se odaje za robove
i sjećate se Velike kuće
i napišimo iskreno još jednu priču zajedno
Kažem, ponavljam i ne lažem:
Izbacimo ovu istinu na otvoreno
zašto ne pleše sambu
da vas otkupim ili vam vjerujem:
Pogledajte ako se klonite, nemojte ulagati, nemojte inzistirati!
Moje gađenje!
Moj kulturni mamac!
Moja se može oprati!

Zašto prestati biti rasist, ljubavi moja,
nije jesti mulatu!

(slično)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Romanista, dramaturg, pisac kratkih priča, istraživač, odgojitelj, menadžer u kulturi neka su područja u kojima umjetnik i aktivist Cidinha da Silva radi. Utemeljiteljica Instituta Kuanza i neko vrijeme zadužena za predsjednika GELEDÉS-a - Instituto da Mulher Negra, autorica je započela svoje publikacije tekstovi usmjereni na područje obrazovanja, poput članka u knjizi rap i obrazovanje, rap je obrazovanje (1999) i poglavlje u Rasizam i anti-rasizam u obrazovanju: preispitivanje naše povijesti (2001). Također je bila organizator sveska Afirmativne akcije u obrazovanju: brazilska iskustva (2003).

U literaturi je Cidinha debitirao sa kompilacijom Svaki Trident na svom mjestui druge kronike (2006.), a od tada je objavio još najmanje dvanaest djela, u najrazličitijim formatima - kratke priče, kronike, drame i knjige za djecu, uz nekoliko članaka o rasnim i rodnim odnosima objavljenih u Brazilu i drugim zemljama, poput Urugvaja, Kostarike, Sjedinjenih Država, Švicarske, Italije i Engleska.

Melo kontradikcije

Crni je dječak bio vrlo tužan i rekao je drugom dječaku koji je tvrtki predočio liječničke potvrde otkaz. Dakle, namjeravao je otplatiti fakultetski dug u prvom semestru i isključiti školarinu kako bi se mogao vratiti Bogu zna kada.

Ali to je problem svake siromašne mlade osobe koja studira na privatnom fakultetu, ne mora biti crnac da bi to prošla. Točno, ali ispada da radi kao dopunjavač robe u monumentalnom lancu drogerija u gradu i osjeća se poniženo jer je pravilo da se skladištari penju na prodajni položaj (ako su dobri zaposlenici, a on jest) u roku od najviše osam mjeseci. Već je navršio petnaest godina i svi (bijeli) kolege koji su mu se pridružili već su prodavači.

Naivan, poput svakog 23-godišnjeg sanjara, mislio je da će biti unaprijeđen (nagrađen) zbog položenog prijemnog ispita na dobrom sveučilištu i pohađanja tečaja vezanog za njegovo profesionalno područje. Ma ništa, upravitelj je bio neosjetljiv i čak je rekao da će uskoro odustati od ove ideje o visokom obrazovanju, "buržoaskoj stvari".

Plakao je i udarao jastukom misleći da plaća prodavača, plus provizije, omogućilo bi vam da platite najmanje pet od sedam školarina za semestar, a preostala dva, školu bi pregovarao.

Ponovno je krenuo u pokušaj smanjenja umora i troškova s ​​prijevozom. Zatražio je premještaj u ljekarničku jedinicu najbližu fakultetu, u kojoj nitko ne želi raditi, pogotovo oni koji uživaju status rada u trgovini u centru grada. Dobio još jedan br. Tamo mu nije preostalo ništa drugo nego da naljuti menadžera da bi dobio otkaz. Nije mogao dati ostavku jer bi izgubio osiguranje za slučaj nezaposlenosti, a onda ne bi mogao otplatiti ni dug koji ga je mučio.

Dobro je što se približavaju vikend balade, a s njima i toplina bijelih djevojaka koje misle da je simpatičan, vruć crnja da skine kapu. I stvaraju mu iluziju da je manje crn i diskriminiran, jer se u garderobi pojavljuje kao osnovni mali crnac.

(Svaki Trident na svom mjestu i druge kronike)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Ana Maria Gonçalves, oglašivačica po obrazovanju, napustila je profesiju kako bi se u potpunosti posvetila književnosti. Roman, pisac kratkih priča i istraživač, autorica je objavila svoju prvu knjigu, Pored i sa strane onoga što osjećaš prema meni 2002. godine.

nedostatak boje objavljen je četiri godine kasnije, 2006. godine, a njegov je narativ nadahnut Priča Luize Mahin, veliki crni lik u brazilskoj povijesti, heroina Revolta dos Malês, i u njezinom sinu, pjesnik Luiz Gama. Knjiga koja oporavlja više od 90 godina brazilske povijesti nagrađena je nagradom Casa de las Américas (Kuba), uz to što su je novine izabrale za jedan od 10 najboljih romana desetljeća Zemaljska kugla.

Ana Maria Gonçalves također je radila na stranim sveučilištima kao gostujuća spisateljica i nagrađena od strane Brazilska vlada 2013. godine, s pohvalnicom Reda Rio Branca, za nacionalne usluge njezinih akcija antirasisti.

“Dugi čamac u kojem je bio svećenik već se približavao brodu, dok su ga straža dijelili neke tkanine između nas, kako se ne bismo spuštali goli na zemlju, kao što su to činili i muškarci u Plaža. Zavezao sam krpu oko vrata, kao što je to nekada radila moja baka, i prošao kroz stražu. Prije nego što me bilo tko od njih uspio zaustaviti, skočio sam u more. Voda je bila vruća, vruća nego u Uidahu, i nisam mogao dobro plivati. Tada sam se sjetio Iemanjá i zamolio je da me zaštiti, odvede na zemlju. Jedan od stražara ispalio je hitac, ali ubrzo sam čuo viku na njega, vjerojatno da ne izgubim komadić, jer nisam imao načina pobjeći osim na otok, gdje su me drugi već čekali. Odlazak na otok i bježanje od svećenika bilo je upravo ono što sam želio, sletjeti pod mojim imenom, ime koje su mi dali moja baka i moja majka i kojim su me upoznale s orixás i vudu."

 (nedostatak boje)

Krediti za slike

[1] Quilombtoje/ Reprodukcija

[2] Javna domena / Zbirka Nacionalnog arhiva

[3] Paula75/zajedničko

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /zajedničko

[5] Izdanja Mazza/ Reprodukcija

Ocjene

|1| CUTI. Crna brazilska književnost. São Paulo: Selo Negro, 2010., str. 25

|2| Conceição Evaristo u intervjuu s Bárbarom Araújo Machado, 2010. godine

|3| COSTA, Aline. "Priča koja je tek započela". Crne bilježnice - tri desetljeća, sv. 30, str. 23

autor Luiza Brandino

Učiteljica književnosti 

Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-negra.htm