Sociologija razumije da svako društvo čine pojedinci koji imaju ogroman raspon "alata" (jezici, norme, vrijednosti itd.) koji se koriste u svakodnevnim naporima u različitim medijima i kontekstima socijalni. Ovi su alati namijenjeni pojedincu da se može sam voditi i kretati se morem različitih informacija i značenja s kojima dolazi u kontakt u svako doba.
Zanimljivo je pomisliti da neprestano izvodimo komplicirano žongliranje s mogućim interpretacijama svojih iskustava i dalje nastavljamo govori kako će onaj drugi, onaj s kojim komuniciramo, primiti različite poruke koje šaljemo na naše brojne načine Komunikacija.
Ne samo to! Još uvijek znamo kako se ponašati, koje riječi koristiti u jednom ili drugom trenutku, koju košulju mogu koristiti na poslu i koju koristiti kod kuće, ako se zaustavim na pješačkom prijelazu ili ako još uvijek mogu zasipati kat. Znamo, kao što okolo kažemo, da se „nitko ne rađa znajući“, pa odakle nam sve te vještine?
obrazovanje i društvo
Sav aparat koji posjedujemo nije izravno povezan s našom biološkom konstitucijom. Iako ovo ima utjecaja, nismo rođeni da znamo jezik ili što znači crveno svjetlo na semaforu. To su vještine stečene kroz brojne procese
obrazovanje koje prolazimo tijekom svog života. Obrazovni proces jedan je od mnogih načina na koje društvo može održati svoj struktura to je tvoje temelj. Pojedinac koji ga integrira mora shvati je i za to mora imati sredstva za to.Obrazovanje koje je u središtu našeg procesa društvena formacija određuje se pravilima, moralnim, etičkim, običajima i jezikom, zajedničkim ostalim članovima koji su prethodno dobili isti taj skup uređaja kako bi se mogli voditi prema svojim stvarnost.
Dva važna autora sociologije, Pierre Bourdieu i Jean Claude Passeron, posvetili su se proučavanju institucija i različitih oblika obrazovanja u društvu. Ovi autori napominju da je obrazovanje institucija od društvena reprodukcija, odnosno obrazovanje služi za prenošenje normaliziranih oblika društvene konstrukcije. Pojednostavljeno rečeno, obrazovanje je organ sustava društva odgovoran za održavanje stalne obnove uspostavljenog poretka.
Moramo se toga sjetiti kad razgovaramo o tome obrazovne ustanove ne mislimo samo na školu, važno je shvatiti da obrazovni proces ne započinje i ne događa se samo u školi. Kao što nas podsjećaju Bourdieu i Passeron, prva obrazovna institucija je Naša obitelj i upravo od nje nasljeđujemo dio svog “socijalni alati ". Tek kasnije, osim očitih iznimaka, uvest ćemo se u svijet škole.
obrazovanja i pojedinca
Iako imamo puno zajedničkog zahvaljujući obrazovnim procesima, ipak smo različiti pojedinci
Nije točno pretpostaviti da smo rođeni znajući sve, ali također nije točno pretpostaviti da je proces formiranja pojedinca u obrazovanju nešto potpuno pasivno. Naše individualnost to je dio našeg treninga, budući da ne postajemo istomišljenici, ne donosimo uvijek iste odluke i nemamo potpuno iste predodžbe o dobrom i pogrešnom. Ekonomska situacija, naslijeđena tradicija i razlike u mogućnostima razlikuju naš način gledanja i interpretirati događaje na takav način da čak i dijeleći isti društveni prostor postajemo bitno drugačiji. Većina našeg individualnog treninga podložna je našim životnim iskustvima i interpretacijama koje im preuzimamo.
Upravo zato školsko obrazovanje mora biti fleksibilno i uključivo s obzirom na razlike koje svi imamo. Skladan suživot različitih pojedinaca uvijek mora biti konačni cilj našeg obrazovnog procesa.
autor Lucas Oliveira
Diplomirao sociologiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/objetivos-educacao.htm
