Anaksimens iz Mileta bio filozof predsokratovski koji su živjeli u regiji Ionia (trenutno tursko područje) između 585. pr. Ç. i 528 a. Ç. Zbog velike povijesne udaljenosti, o životu Anaksimena ne zna se mnogo. Ono malo što je prepoznato spašeno je u modernosti od fragmentiranih djela koja je ostavio Aristotel i Diogen Laertius (bivši povjesničar filozofije). Nagađa se da je mislilac napisao djelo u kojem je govorio o organizaciji i podrijetlu Svemira.
Jer je povijesno smješten prije Sokrat u starogrčkoj filozofiji, Anaximenes se smatra predsokratskim. Poput ostalih filozofa tog razdoblja, i on je nastojao razumjeti podrijetlo cijelog Svemira kroz promatranje prirode.
Anaksimenova misao
Anaximenes je bio učenik drugog filozofa zapadne tradicije, Anaksimander Mileta. Između predsokratovski, način pokušaja racionalnog razumijevanja nastanak i organizacija Svemira vježbom promatranja. U potrazi za elementom koji bi iz svega stvorio (
arche), drevni su filozofi počeli promatrati prirodni ustroj (Physis) razumjeti ga racionalno i bez basni, kao što su to činili narativi mitološki.Anaximander, nastavljajući filozofsku vježbu i kozmološki ostavio vaš gospodar priče, zaključio je da za Univerzum ne postoji određeno i uočljivo podrijetlo. Za mislioca bi podrijetlo bilo ono što je on nazvao apeiron, što bi bilo nešto beskonačno i neodredivo. Njegov se učenik Anaximenes složio s majstorom kad je rekao da je izvorni element beskonačan, ali nije se složio kad je izjavio da postoji definicija za takav element. Drugi Anaksimen, izvorni element bio je zrak, koji je bio prisutan u svemu, prožimao je sve, puhao je u kretanju svih bića i bio je beskrajan.
Sve što postoji, neživo ili živo, za Anaksimena je bilo sastavljeno od zraka, baš kao što je i Tales shvaćao da je voda izvor svega. „Anaximenes iz Mileta [...] izjavio je da je zrak početak stvari koje postoje; jer od njega sve dolazi i u njemu se ponovno rastvaraju. Baš kao što nas naša duša, [...] koja je zrak, drži nas na okupu i upravlja nama, tako i vjetar (ili udarac) i zrak okružuju cijeli svijet ”| 1 |.
Zrak je, dakle, bio dah koji je animirao živa bića, koja je bila prijeko potrebna za život i koja se pobrinula da sve bude na svom mjestu.
Anaximenes i Anaximander
Anaximander je filozofiju učio od svog gospodara Talesa. Potonji je, nakon putovanja i studija astronomije i matematike, zaključio da je to potrebno razumno razumjeti Univerzum, različit od načina na koji su se mitološki narativi odnosili prema njemu. Anaximander je bio Thalesov učenik i zauzvrat je uveo Anaximena u filozofsku misao.
Ideje Anaximandra i Anaximenes-a slične su u određenoj mjeri, shvaćajući izvorni element kao nešto beskonačno. Ova filozofska tradicija raširena među misliocima, tražeći među njima elemente koji se mogu povezati s podrijetlom, prenesena je dalje. Kao i u cijeloj povijesti filozofije, i u predsokratskoj Grčkoj među misliocima je također bilo neslaganja, a dijelom i Anaximenes je svoju teoriju odvojio od prijedloga svog gospodara. Unatoč tome što je izvorni element shvatio kao nešto beskonačno, pomislio je na nešto što je vrlo dobro definirano: zrak.
Pogledajte i: Leukip i Demokrit - utemeljitelji atomističke teorije
Jonska škola
Poput Thalesa, Anaksimander i heraklit, Anaximenes je uokviren u jonskoj školi - grupiranje prvih filozofa zapadne tradicije. Rad Jonaca bio je usredotočen na potragu za jednim prirodnim elementom koji je bio uzrok sve, različito od pluralista, koji su podrijetlo Svemira zamišljali kao mješavinu nekolicine elementi.
Podjela škola mišljenja dogodila se nekoliko stoljeća nakon uspon filozofije tako da je olakšano proučavanje razdoblja. Postoji sličnost između Jonaca u njihovom načinu poimanja filozofije s obzirom na izbor izvornih elemenata, ali Heraklit se ne slaže s mišlju ove škole dodavanjem prirodnom kozmološkom poretku ideja da bi kretanje i stalne promjene bili osnova cijelog kaosa koji bi mogao nastati Svemir.
Pročitajte i vi: Zeno, drevni filozof koji nije vjerovao u tvorca svemira
Ocjene
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. I.; SCHOEFIELD, M. Predsokratski filozofi. 4. Ed. Lisabon: Zaklada Calouste Gulbekian, 1994., str. 161.
napisao Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
