Čini se očitim da se mi ljudi razlikujemo od ostalih postojećih životinja, uostalom, mi smo racionalni. Ovi dokazi zauzvrat mogu pružiti nekoliko istražnih putova znanosti i filozofije. U ovom ćemo tekstu vidjeti neke aspekte ljudskih bića kojima su se obraćali veliki filozofi koji intenzivno obilježavaju razlika između ljudi i životinja.
Platon prvi je filozof koji je potvrdio postojanje psihofizičkog dualizma u ljudima, odnosno dvostrukog sastava koji se formira između tijela i duše koji nas čine. Prema filozofu, postoji duša, savršena i nematerijalna, i tijelo, materijalno, ograničeno i nesavršeno, koje nas čine takvima kakvi jesmo. Platon se ne bavi izravno odnosom između životinja i ljudi, ali ostavlja nam važan trag: samo racionalna bića mogu živjeti punim životom, jer samo racionalnost vodi u svijet ideja, koji je savršen i nepromjenjiv.
Aristotelzauzvrat tvrdi da je ljudsko biće politička životinja. Ljudska bića žive u društvu, aktivno sudjeluju i čak grade pravila za to društvo. U tom smislu, Aristotel navodi da su ljudska bića sposobna provoditi takve aktivnosti samo zbog osobine koja im je svojstvena:
Jezik. Ljudsko je biće životinja obdarena riječima, jezikom, različita od ostalih životinja. Jezik nam omogućuje stvaranje koncepata, imenovanje predmeta i bića i konstruiranje apstraktnih misli, aktivnosti koje naši iracionalni pratitelji ne mogu izvoditi. Upravo zbog tih mogućnosti možemo obaviti mnoštvo zadataka, počevši od razvoja tehnika (uz pomoć naše uspravno držanje i suprotstavljeni palac koji omogućuje kretanje klješta rukama) za proučavanje matematike, glazbe i logika.Filozofija se pojavila zahvaljujući tim ljudskim karakteristikama, ali samo u modernosti neki filozofi stvarno se potrudio detaljno analizirati razlike između ljudi i životinje. Rene Descartes, nasuprot skolastičkoj filozofiji, koja je tvrdila da svako živo biće ima dušu, potvrdila je Platonov psihofizički dualizam primjenjujući ga samo na ljude. Prema modernom filozofu, životinje nisu imale dušu, već samo automati prirode, odnosno vrste mehaničkih bića koja mehanički razvijaju pokrete. To znači reći da su ljudi sposobni misliti, govoriti i kretati se slobodno i prema svojoj volji, dok životinje obavljaju samo mehaničke zadatke.
Na početku suvremenosti, na ljudsko se biće počelo gledati kao na biće koje radom i modificira svoje okruženje, kako je navedeno u tezi Marksistički, i kao biće bez suštine, prema egzistencijalističkoj tezi. U prvom slučaju, ljudsko se biće prepoznaje kao takvo samo zato što radi, jer je sposobno razviti bitan i racionalan rad, čak i ako ga eksplodira lik buržoazije. U drugom slučaju, ljudsko biće se ne rađa spremno, odnosno nema bit ili koncept čovjeka koji ga odmah definira, već se gradi svaki dan, prema njegovim iskustvima. To ga ne izjednačava s iracionalnom životinjom, jer je za egzistencijaliste ljudsko biće sposobno akumulirati iskustva i iskustva u vaš um koji definira vaše sklonosti i izbore, nešto što iracionalne životinje ne rade jer žive samo u sadašnjem trenutku i ništa više.
U zaključku možemo reći da postoji nekoliko načina za definiranje koncepta ljudskog bića prema povijesti filozofije. Nešto što upada u oči čitatelja je, dakle, činjenica da je najčešće razlika između ljudi i drugih životinja gotovo očiti čimbenik. Zahvaljujući svojoj sposobnosti, možemo imenovati, klasificirati i proučavati stvari, kao i stvarati umjetnosti, tehnike i uređivati znanosti.
napisao Francisco Porfirio
Diplomirao filozofiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
