GilbertoFreyre bio jedan od najvažnijih sociologa u Brazilu, sagradivši djelo posvećeno njemu analiza društvenih odnosa u Brazilsko kolonijalno razdoblje i kako su ti odnosi pridonijeli formiranju brazilskog naroda u 20. stoljeću. Njegova je važnost dana u obrani teorije da će miješanje generirati bolju i jaču populaciju, suprotno onome što su teorije mislile. etnocentrična, higijeničari i eugenika antropologa i intelektualaca devetnaestog i dvadesetog stoljeća.
Iako je u to vrijeme bilo uobičajeno misliti da bi trebala postojati rasna čistoća, Freyre se protivi tome govoreći da je miješanje pozitivno. Međutim, njegov je rad, unatoč tome što je imao anti-rasističku osnovu, pridonio kritici anti-rasističkih pokreta zbog toga što su formulirali neku vrstu mit o rasnoj demokraciji u kolonijalnom Brazilu i u republikanskom Brazilu, ukazujući na miješanje kao temelj ove ideologije.
Pročitajte i vi: Pojava sociologije u Brazilu i širom svijeta
Biografija Gilberta Freyrea
Brazilski antropolog i sociolog Gilberto Freyre rođen je u gradu Recife, Pernambuco, 15. ožujka 1900. Iz tradicionalne obitelji u društvu Recife, njegov otac Alfredo Freyre bio je učitelj, odvjetnik i sudac. Freyre je studirao u bivšem Colégio Americano Gilreath, danas Colégio Americano Batista, tradicionalnoj obrazovnoj ustanovi koju je neko vrijeme vodio njegov otac. Freyre se pojavio rano kao talent za književnost i humanim znanostima. Dok je još bio u srednjoj školi, sociolog je sudjelovao kao urednik i urednik novina O Lábaro, koje je proizveo Colégio Americano Gilreath.
Freyre je proučavao sociologija, ali ne i u Brazilu, jer prvi viši tečaj sociologije u zemlji još nije bio osnovan, što se dogodilo tek 1933. godine. 1918. god intelektualac otišao u Sjedinjene Države, gdje je studirao, na Sveučilištu Baylor, BA iz slobodnih umjetnosti i specijalizaciju iz političkih i društvenih znanosti. Na Sveučilištu Columbia Freyre je magistrirao i doktorirao iz političkih, pravnih i društvenih znanosti, braneći doktorski rad pod naslovom Društveni život u Brazilu sredinom 19. stoljeća.
Dvadesetih godina 20. stoljeća vratio u Brazil nakon studija u Sjedinjenim Državama i nekoliko putovanja po Europi, vratio se i živjeti u Recife. 1926. godine sudjelovao u formulacijiManifestRegionalist, skupina suprotno 1922. Tjedan moderne umjetnosti, nacionalističkog karaktera. Regionalisti su bili protiv "gutanja" europske kulture da bi formulirali a Brazilska kultura, kojeg su branili modernisti, vrednujući samo ono što je izvorno brazilsko.
Između 1927. i 1930. Freyre je Načelnik stožera guvernera Pernambuca, Estácio Coimbra, i, 1933., u političkom progonstvu izazvanom Revolucija 1930 a s dolaskom Getulio Vargas na vlasti, objavio je svoju najpoznatiju knjigu: Casa Grande i Senzala. 1946. izabran je za saveznog zamjenika. Freyre ih je primio nekoliko nagrade i doktorati honoris causa i dobio je titulu vitez britanskog carstva, koju je dodijelila engleska kraljica Elizabeta II.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Za što se zalagao Gilberto Freyre?
Freyre išao protiv gotovo svih antropoloških teorija koja se pojavila u devetnaestom stoljeću preko intelektualaca poput Herberta Spencera. Klasične antropološke teorije bile su etnocentrične i zagovarale su prevlast bijele "rase" nad drugima. Brazilski političari i intelektualci donijeli su takve ideje o "rasnoj čistoći" u Brazil i pokušali u početak 20. stoljeća, „izbjeljivanje“ brazilskog stanovništva kao prijedlog za poboljšanje društva.
Za Gilberta Freyrea, miješanje je bilo pozitivno. Kao učenjak antropologija, Freyre je bio pristaša teorija njemačkog antropologa sa sjedištem u Sjedinjenim Državama Franza Boasa. Boas je tvrdio da Kultura naroda treba proučavati ne u usporedbi s vlastitom kulturom antropologa, već s potapanjem tog profesionalca u tu kulturu kao da je on dio nje. To bi učenjaku omogućilo da to pogleda izbliza i bez predrasuda.
Za Freyrea je kolonijalni Brazil predstavio društvo koje je miješalo i integriralo Afričane, Indijce i bijelce, i to je bilo ono što bi stvorilo jaču rasu, intelektualno sposobniju i s razrađenijom kulturom.
![Gilberto Freyre i dalje prima oštre kritike zbog koncepta rasne demokracije. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teorijeautor Gilberto Freyre
Najrasprostranjenija teorija Gilberta Freyrea prožimala je sva njegova djela. U velika kuća i robovi, o njemu se počelo raspravljati, iako još nije izgovoreno. To je bila teorija rasna demokracija, kojeg su branitelji borbe protiv rasizma kritizirali jer se predstavlja kao mit o postojanju demokracije u odnosima između gospodara i robova u kolonijalnom razdoblju. Za Freyrea je miješanje bilo potkrepljujući faktor razmišljanja o a demokratski odnos između gospodara i robova, unatoč vezi ropstva impregniranom između njih dvoje.
Čitaj više: Crni pokret: borba protiv rasizma i za socijalnu jednakost i prava crnaca
Casa Grande i Senzala
Posao Casa-Gande i Senzala otišao Gilberto Freyre najrasprostranjeniji, preveden na više od 10 jezika. Pisanje knjige započelo je u vrijeme kada je autor otišao u izbjeglištvo u Portugal, zbog političkih nesuglasica s novom vladom Getúlio Vargas, koja je na vlast došla pučem 1930. godine.
U Casa-Gande i Senzala, Freyre pokušao se udaljiti od očitog u socijalnim analizama.: politika, ekonomija, društvo općenito. Radije je zalazio u druge teme: obiteljski život, obiteljski ustav, formiranje velikih kuća (u kojima su živjeli majstori bijelaca) i senzala (gdje su živjeli crnci), kako bi šećerna i seosko imanje shvatili kao središta Brazila kolonijalni.
Jedan mistifikacija koje je Freyre pomogao promovirati, možda pod utjecajem svog profesora antropologije na Columbiji, bilo je to da su miješanje i zemljopisni položaj Brazila (u tropskoj liniji) negativni čimbenici koji stavi zemlja u nižem položaju od Europe. Teorija rasne demokracije ideološka je mistifikacija koju je Freyre, nažalost, pomogao izgraditi na temelju pogrešne ideje da je odnos između gospodara i robova bilo je mirno, da su Indijanci mirno prihvatili kolonizaciju i da je to promicalo demokratski odnos i miješanje rasa.
Ova Freyreova vizija, iako ima neku vrijednost za razumijevanje kolonijalnog života u Brazilu, ne ostvaruje se. Trenutna analiza na društvena nejednakost, čak istinski povezuju nejednakost i isključenost sa socijalnim pitanjem. Možda Freyreovo polazište koje ga je navelo da formulira teoriju rasne demokracije (i koja je rasna veza bila eksplicitno segregacionist u Sjedinjenim Državama) doveo ga je do percepcije rasne demokracije u Brazilu jer postoji blaži odnos između crno i bijelo.
Međutim, prikriveni i strukturni rasizam ovdje nikada nije prestao postojati, a društvena nejednakost pokazuje se kao faktor snažno provociran od strane ropstvo i odnosom pokornosti na koji je crnce i Indijance prisiljavao bijelac. Stoga je glavna teza Casa-Gande i Senzala čini se da se ne drži, dok je knjiga zanimljivo sredstvo za razumijevanje svakodnevnog života kolonijalnog društva.
Citati Gilberta Freyrea
„Znanje mora biti poput rijeke, čija svježa, gusta, obilna voda preplavljuje pojedinca i širi se, utažujući žeđ drugih. Bez društvene svrhe, znanje će biti najveća uzaludnost. "
"Nigdje se u Brazilu formiranje obitelji nije dogodilo tako aristokratski kao na poljima šećerne trske."
"Kuhanje je jedan od najvećih izraza ljudskog ponašanja, ljudskog znanja, ljudske kreativnosti, puno ljudskog znanja je u onome što jedete."
"Brazil je najnaprednija rasna demokracija na svijetu."
„Iz cunhãa nam je stiglo najbolje iz autohtone kulture. Osobna čistoća. Higijena tijela. Kukuruz. Indijski orah. Kaša. Današnji Brazilac, zaljubljenik u kupanje, uvijek s češljem i malim ogledalom u džepu, kose sjajne losionom ili kokosovim uljem, odražava utjecaj takvih baka i djedova. "
Kredit za sliku
[1] Javna domena / Zbirka Nacionalnog arhiva
napisao Francisco Porfirio
Profesor sociologije
