Pierre Bourdieu bio je jedan od najvećih mislilaca ljudskih znanosti 20. stoljeća. Filozof po struci, razvio je važna djela iz etnologije, na polju antropologijai koncepti od velike važnosti na polju sociologije, kao što su habitus, poljski i socijalni kapital. Njegov je rad opsežan i sveobuhvatan, pridonoseći nekoliko područja znanja, posebno u obrazovanju i Kultura.
Pročitajte i vi: Čemu služi sociologija?
Biografija Pierrea Bourdieua
Pierre Felix Bourdieu rođen je 1. kolovoza 1930. u Béarnu na jugozapadu Francuske.. Bourdieu je bio iz skromne obitelji. Sin poštanskog radnika, pohađao je osnovno obrazovanje u svom gradu, s djecom malih trgovaca, seljaka i radnika. U srednjoj školi studirao je u Pauu, susjednom gradu, gdje je briljirao u studijama i sportu, igrajući ragbi i baskijsku pelotu. u mladosti preselio se u Pariz na studij filozofije na École Normale Supérieure. Diplomirao je 1954. godine.
Međutim, 1955. godine otišao je predavati filozofiju u francuski grad u središnjoj regiji bio pozvan od vojske da služi u Versaillesu
. Imao je buntovno ponašanje i kažnjen pozivom da ode u Alžir, dotad francusku koloniju, kako bi sudjelovao u vojnoj službi pacifikacije u kontekstu borbi za nacionalno oslobođenje.U ovom je razdoblju bilo docent na Sveučilištu u Alžiru, između 1958. i 1960., i približio se antropologiji kad se zainteresirao za proučavanje društvo Alžir, točnije sukob između kolonijalnog kapitalizma i želje za neovisnošću. 1960. morao je na brzinu otići jer je alžirska skupina preuzela vlast, a Francuzi su smatrali da su liberali pod prijetnjom smrću.
Kad se vratio u Pariz, Bourdieu je radio na Sveučilištu u Lilleu. Na Sorboni je počeo sustavno čitati i pripremati seminare o autorima klasične sociologije, Durkheim, Marx i Weber. 1962. god. osnovao Europski centar u Zagrebu Sociologija i postao direktor studija na Visokoj školi za društvene znanosti. Njegova intenzivna intelektualna proizvodnja i njegova etnološka istraživanja provedena 1960-ih i 1970-ih imali su dubok utjecaj na sociologiju.
Vaša promatranje i analiza kulturnih navika, posebno Francuza, doveo ga je do zaključka da su ukusi i stilovi života uvjetovani socijalnim iskustvom svake skupine: radničke klase, srednje klase i buržoazije. Njegovo najvažnije djelo je Razlika: društvena kritika presude, objavljen 1979. godine.
1981., kad je već bio na putu prema međunarodnom priznanju, preuzeo katedru za sociologiju na Collège de France. Također je predavao na renomiranim sveučilištima širom svijeta, poput Instituta Max Planck, u Njemačkoj, te sveučilištima Harvard i Chicago u SAD-u. Dobio titulu doktora Honoris Causa Slobodno sveučilište u Berlinu (1989.), Sveučilište Johann Wolfgang-Goethe u Frankfurtu (1996.) i Sveučilište u Ateni (1996.).
Jeste jedan od najvažnijih intelektualaca 20. stoljeća, njegovo je djelo postalo referencom u antropologiji i sociologiji i pokrivalo je širok spektar tema, poput obrazovanja, komunikacije, politike, kulture, lingvistike, umjetnosti, književnosti, između ostalih.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Bourdieuov intelektualni brand bio je obrana interdisciplinarnosti u humanim i društvenim znanostima i stalna potraga za intelektualnom neovisnošću. Čitao je autore iz različitih teorijskih perspektiva kako bi oblikovao svoje mišljenje. Istakao se po tome što je urednički jačao mlade književnike i podržavao radničke štrajkove, čak i kad su ga prozvali „narodni sociolog“. Preminuo je u Parizu, 23. siječnja 2002., žrtva raka.
Pogledajte i: Zygmunt Bauman - sociolog koji je proučavao likvidnost ljudskih odnosa
Teorija Pierrea Bourdieua
Za Bourdieua, društvena struktura je hijerarhijski sustav u kojem različiti međusobno ovisni rasporedi materijalne i simboličke moći određuju društveni položaj koji zauzima svaka skupina. O vlast ima više izvoraStoga je utjecaj koji određena skupina vrši na ostale rezultat artikulacije između njih:
- financijska moć
- kulturna snaga
- društvena moć
- simbolička snaga
Svakog od njih, Bourdieu naziva kapitalom, jer predstavljaju kapitalizaciju važne imovine kako bi imala istaknut položaj u danom društvu i povijesnom kontekstu. Nejednaka raspodjela tih moći, koje također možemo nazvati resursima, s vremenom konsolidira i reproducira društvenu hijerarhiju.
Bourdieu vlasti dijeli na četiri vrste kapitala:
- Ekonomski kapital: pokriva materijalna sredstva, prihode i imovinu.
- Kulturni kapital: aglutinira znanje formalno, odnosno znanje društveno priznato diplomama.
- Temeljni kapital: odnosi se na društvene odnose koji se mogu kapitalizirati, odnosno mrežu odnosa koja pruža neku vrstu dobiti, što može biti prestiž, dobar posao, povećanje plaće, politički utjecaj, prostor u svijetu kulturni; ukratko, predstavlja korist u bilo kojem drugom obliku moći.
- Znakovni kapital: to je ono što daje status, čast i prestiž, različit tretman, socijalne privilegije. Zbroj ili odsutnost tih naslijeđenih ili stečenih resursa moći odredit će mjesto koje zauzimaju skupine i pojedinci u hijerarhijskoj strukturi društava i uvjetovat će svoj životni stil i mogućnosti za ustati.
Istražujući prakse slobodnog vremena i kulturne potrošnje francuskog društva, Bourdieu je došao do zaključka da raznolikost ukusa i navika bila je duboko obilježena društvenom putanjom pojedinaca, odnosno iskustvom socijalizacije u koje su integrirani, obrazovanjem koje su stekli. Ukus za određenu vrstu umjetničkog izraza nije urođeni ili isključivi rezultat individualnog senzibiliteta, već posljedica odgojno-obrazovnog procesa koji vode obitelj i škola.
Bourdieu je doveo u pitanje ideju da kulturni ukus i životne navike osobne su i intimne sklonosti. Ovaj briljantni sociolog pokazao je da je, naprotiv, repertoar kulturnih ukusa i kompetencija rezultat odnosa moći između spomenuti prijestolnice djelovale su u institucijama odgovornim za kulturni prijenos u modernom kapitalističkom društvu, naime u obitelji i škola.
Koncepti Pierrea Bourdieua
Djelo Pierrea Bourdieua izuzetno je gusto a njegovo čitanje teško je razumjeti. Suprotno uvriježenom mišljenju, autor je u prvim godinama svog života imao jednostavno i provincijsko obrazovanje, a kad je ušao u Escola Superior na studij Filozofija u mladosti je imao poteškoća suočavajući se s fluidnim i izmišljenim jezikom mladih buržuja iz najboljih pariških škola. Ova poteškoća u stvaranju lakog jezika pratila ga je tijekom čitavog života, kako u pisanom radu, tako i na konferencijama i predavanjima koja je održavao.
Iz svoje široke i impozantne intelektualne proizvodnje,tri su glavna pojma: polje, habitus i kapitala, razvijeni u njihovim istraživanjima tijekom 1960-ih i 1970-ih o kulturnom životu francuskog društva. Ova tri koncepta, kako je naglasio sam autor, treba proučavati u njihovoj povezanosti i međuovisnosti, a ne kao zasebne ideje. O konceptu kapitala govorilo se u prethodnoj temi; ovdje ćemo raditi s konceptima habitus i polje.
Navika
O habitus to je repertoarski sustav načina razmišljanja, ukusa, ponašanja, načina života, naslijedio od obitelji i ojačao u školi. Artikulacija ekonomskog, kulturnog, socijalnog i simboličkog kapitala daje određenim skupinama visok položaj u društvenoj hijerarhiji.
O habitus je istovremeno individualni i socijalni. Bourdieu ga je smatrao mehanizmom posredovanja između društva i pojedinca. O habitus pripada kolektivnoj domeni grupe ili klase, ali je i subjektivno internalizirana od strane pojedinaca koji to čine klase i daje im niz radnji iz kojih će odabrati i provoditi one koje smatraju najprikladnijima u svojim odnosima. socijalni.
O habitus to je inkorporirani kapital, stečeno znanje koje se kombinira s kreativnim i voljnim kapacitetom društvenog agenta. Tamo vidimo da Bourdieu više nije bio sklon krutosti strukturalizam prevladavajući nad pojedinačnim djelovanjem, niti je bio sklon individualističkoj filozofiji koja je monopol djelovanja delegirala isključivo na pojedinca.
Tamo je dinamika između objektivne društvene strukture i društvenog agenta, čiji se put pojedinačnih radnji temelji na tim strukturiranim uvjetima, ali ih je sposoban modificirati. Bourdieu je definirao habitus kao "sustav trajnih dispozicija, strukturirane strukture predisponirane da funkcioniraju kao strukturne strukture"|1|.
Polje
Polje, pak, je zajednički prostor natjecanja socijalnih agenata koji imaju različite interese. Smješteni su na unaprijed utvrđenim mjestima zbog hijerarhijske i nejednake raspodjele resursa, što generira različite položaje u društvenoj strukturi. Koncept polja odnosi se na svi prostori u kojima se razvijaju odnosi moći. Primjenjiv je na sva područja društvenog života:
- politička
- ekonomski
- literarni
- pravni
- znanstveni itd.
Svako je polje konfigurirano nejednakom raspodjelom snage u toj niši od interesa, pa ga stoga čini hijerarhije proizašle iz ovog spora u kojem oni s najvećom količinom društvenog kapitala u toj niši postižu najbolje položajima. Polje je strukturirano, reproducirano ili modificirano kao sučeljavanje dominantnih i dominiranih.
Dominantni pol namjerava zadržati konfiguraciju polja onakvom kakva je, stoga ima konzervativno i pravoslavno djelovanje, dok dominirajući pol namjerava promijeniti svoj položaj u korelacija snaga, ima reformističko ili revolucionarno i heterodoksno ponašanje, sklono diskreditiranju legitimiteta sadašnjih nositelja tog društvenog kapitala polje.
Također pristupite: Društvena klasa - socioekonomska podjela svijeta u kapitalističkom sustavu
Pierre Bourdieu i obrazovanje
Pierre Bourdieu ističe da su dvije glavne institucije za druženje oni su obitelj i škola. Za ovog su autora obrazovni odnosi u kapitalističkim društvima u osnovi komunikacijski odnosi. Ovo znači to razumijevanje priopćenog ovisi o repertoaru prethodnog znanja., što možemo vidjeti, na primjer, u procjeni visoke umjetnosti.
Hijerarhija društva i nejednakost u raspodjeli materijalnih i simboličkih resursa čine neke obitelji imaju kulturno podrijetlo kako bi identificirale i asimilirale školske kodove poučavanja, i to drugi ne. Stoga učenici iz bogatih obitelji već započinju svoju školsku putanju s prednošću u odnosu na studenti iz siromašnih obitelji, jer su već kod kuće dobili elemente koji će im pomoći u dekodiranju predstavljenog sadržaja u školi.
Školska je kultura za Bourdieua slična kulturi društvenih skupina koje drže četiri vrste kapitala, koje su hegemonističke i dominantne nad ostalima. Te skupine na vrhu društvene hijerarhije generacijama akumuliraju znanje koje se predaje u školama, a one, pak, legitimiraju svoju kulturnu prevlast.
U kontekstu krute hijerarhije i nejednakosti među skupinama, jednak tretman u školskom okruženju završava s izobličenjima i nepravdama, u Bourdieuovoj viziji. Kada škola od svih zahtijeva poznavanje visoke kulture koju imaju samo rijetki, ne uzimajući u obzir razlike socijalnog podrijetla i njihove implikacije na socijalizaciju znanja, pojačava nejednakosti Prije postojanja
Bourdieu je otkrio neusklađenost između kulturnih kompetencija koje škola zahtijeva i kulturnih kompetencija razvijenih u obiteljima u osnovi socijalne piramide. Za njega školski sustav izbjegava svoju ulogu pružanja demokratskog pristupa znanju svima kad za superiornu izabere kulturnu kompetenciju identificiranu s malim. skupina koja drži kulturni kapital neophodan za njegovo prakticiranje, što pojačava razlike među skupinama, izbacujući popularne segmente u neadekvatnost ili stigmu nesposobnosti.
Da ograničenje pristupa znanju to nije samo štetno za studente, to je i gubljenje talenta. Ovom procesu školskog prijema potrebno je predznanje iz kulture da bi se dobio prijenos podučavanja, što podrazumijeva poricanje drugih oblika kulture osim erudita, Bourdieu imenovan simboličko nasilje.
![Bourdieu je bio sjajni sociolog 20. stoljeća. Njegov doprinos obuhvaća sociologiju i sam sociološki rad. [1]](/f/6a22cf283de7fa7d5c971f213d2918e6.jpg)
Djela Pierrea Bourdieua
Pierre Bourdieu ima ogroman posao. Među njegovim najvažnijim knjigama su:
- razlika
- simbolička snaga
- muška dominacija
- Praktični razlozi za teoriju djelovanja
- Zanimanje sociologa
Ovdje ćemo istaknuti njegova djela objavljena u Brazilu:
- ekonomsko polje
- Protupožari: taktike suočavanja s neoliberalnom invazijom
- Protupožar 2: za europski društveni pokret
- Poziv na refleksivnu sociologiju
- razočaranje svijeta
- muška dominacija
- Ekonomija razmjene jezika
- Ekonomija simboličnih razmjena
- obrazovni spisi
- stvari rečene
- Liber 1
- Lekcije lekcije
- Slobodna trgovina: dijalozi između znanosti i umjetnosti
- paskalijanske meditacije
- bijeda svijeta
- Politička ontologija Martina Heideggera
- Pierre Bourdieu
- simbolička snaga
- Zanimanje sociologa
- pitanja sociologije
- Praktični razlozi za teoriju djelovanja
- pravila umjetnosti
- Reprodukcija: elementi za teoriju obrazovnog sustava
- o televiziji
- Ljubav prema umjetnosti: umjetnički muzeji u Europi i njihova publika
- Društvene strukture gospodarstva
- praktični smisao
- Nasljednici: studenti i kultura
Pročitajte i vi: Jürgen Habermas - sociolog koji je razvio teoriju komunikacijskog djelovanja
Fraze Pierrea Bourdieua
"Učinkovite demokracije nema bez pravog kritičara."
"Osim što omogućava eliti da se opravdava onakvom kakva jest, ideologija dara, ključna za školski sustav i socijalni sustav, doprinosi i zatvaranju članova klasa u nepovoljnom položaju u sudbini koju im društvo dodijeli, navodeći ih da shvate kao prirodne nedostatke ono što je samo učinak stanja. inferiorni i uvjeravaju ih da svoju društvenu sudbinu (sve više povezanu sa svojom obrazovnom sudbinom) duguju svojoj individualnoj prirodi i nedostatku Sunce."
"Zapravo, da bi se favoriziralo najpovlaštenije i najugroženije, potrebno je i dovoljno što škola ignorira, u kontekstu nastavni sadržaji, metode i tehnike prijenosa i kriteriji ocjenjivanja, kulturne nejednakosti između djece različitih razreda socijalni. Drugim riječima, tretiranje svih učenika, bez obzira koliko su zapravo nejednaki, kao jednakih u prava i dužnosti, školski sustav mora voditi računa o sankcijama početnih nejednakosti Kultura."
"Posao dominatora je podijeliti dominirane."
"Ogorčenost povezana s neuspjehom samo čini one koji ih doživljavaju lucidnijima u odnosu na društveni svijet, zasljepljujući ih istodobno u odnosu na sam princip te lucidnosti."
"Umjetničko polje mjesto je djelomičnih revolucija koje mijenjaju strukturu polja bez propitivanja polja kao takvog i igre koja se na njemu igra."
"Ljudi koji žele biti po strani, izvan društvenog prostora, smješteni su u socijalnom svijetu, kao i svi drugi."
“Razredni etos (da ne kažem 'klasna etika') znači implicitni sustav vrijednosti koji ljudi su se internalizirali od djetinjstva i na koje izazivaju krajnje reakcije mnogo različitih."
"Svaki uspostavljeni poredak nastoji proizvesti (u vrlo različitom stupnju, na različite načine) naturalizaciju vlastite samovolje."
"Ništa nije bolje od ispita koji nadahnjuje prepoznavanje školskih presuda i društvene hijerarhije koju oni legitimiraju."
Bilješka
|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Atika, 1994 (monografija). str.15.
Kredit za sliku
[1] Ciramor 1992 / zajedničko
Napisala Milka de Oliveira Rezende
Profesor sociologije
