U kratkoj definiciji morala možemo reći da je to skup vrijednosti, normi i predodžbe o tome što je ispravno ili pogrešno, zabranjeno i dopušteno u određenom društvu od Kultura. Kao što znamo, pozitivne prakse moralnog kodeksa važne su nam za život u društvu, činjenica koja sve više jača koheziju veza koje jamče socijalnu solidarnost. Inače bismo imali situaciju kaosa, svih koji se bore protiv svih kako bi ispunili naše želje.
Dakle, moral ima veze s vrijednostima koje upravljaju ljudskim djelovanjem kao dijelom društvenog suživota, imajući tako normativni karakter. Moral se tiče kolektivne savjesti i vrijednosti koje su izgrađene konvencijama, koje to jesu formulirana od strane socijalne savjesti, što znači da su to pravila koja sankcionira društvo, skupina. Prema Émileu Durkheimu, jednom od mislilaca odgovornih za nastanak sociologije krajem devetnaestog stoljeća, socijalna savjest rezultat je kolektiviteta, zbroja i međusobnog odnosa različitih savjesti pojedinac.
Dakle, najrazličitiji kulturni izrazi imaju različite moralne sustave za organiziranje života u društvu. Dokaz tome su razlike u općenito postojećim aspektima zapadne i istočne kulture. Dovoljno je procijeniti društvenu ulogu koju žene preuzimaju, uspoređujući tako Brazilke i Afganistanke kao što pretpostavljaju starije osobe u najrazličitijim društvima, ukus ili nezainteresiranost za politika. Uvijek moramo imati na umu da se moral, budući da je rezultat kolektivne savjesti određenog društva i kulture, može mijenjati kroz vremensku dinamiku.
Kad pođemo od ideje da je moral kulturno izgrađen, neki "svjetonazori" stječu status istine među društvenim skupinama i stoga su često "naturalizirani". Ova naturalizacija kulturne vizije je ono što nam otežava razlikovanje prosudbe činjenica (nepristrana analiza) i procjene vrijednosti (plod subjektivnosti), što može biti zamka koja dovodi do razvoja predrasuda u odnosu na ono što je nama čudno i drugačije.
Razmatranje drugog ili susjeda temeljni je aspekt morala. Stoga je stalna briga u raspravi o etici i moralu izbjegavanje nasilja u svim njegovim mogućim izrazima (fizički ili psihički), kao i društveni kaos. Etičke (ili moralne) vrijednosti nude se stoga kao izraz i jamstvo našeg stanja kao ljudi ili podanika racionalni i slobodni agenti, moralno zabranjujući nasilje i favorizirajući socijalnu koheziju, odnosno "vezu" između ljudi u društvo. Međutim, s obzirom na to da moralni kodeks čini kultura, nasilje ne vide na isti način sve kulture. U kulturi, definiranjem onoga što je loše ili nasilno, automatski definirate što je dobro. Stoga se pojam kršenja, profaniranja i diskriminacije razlikuje od jedne do druge kulture. Međutim, u svima njima postoji pojam što je nasilje.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Dakle, i vrijednosti i ideja vrline su temeljne za etički život i na taj način izbjegavaju nasilje, nemoralna ili neetička djela. Biti kreposan, općenito govoreći, znači željeti i znati primijeniti u djelo etička djela, to jest ona moralno hvalevrijedna. Pojam dobrog i lošeg ili dobrog i lošeg temeljni je za nas kako bismo izračunali način kako pobjeći od patnje, boli, postižući sreću na čestit način.
Međutim, važno je zapamtiti da etički ciljevi zahtijevaju etička sredstva, što nas navodi na zaključak da poznati izraz "svi ciljevi opravdavaju sredstvo" nije valjan kada se želi biti kreposan. Ako u našem moralnom kodeksu krađu smatramo nemoralnom, krađa bi bila neopravdano sredstvo za postizanje bilo čega, čak i ako je to učinjeno u ime neke moralne vrijednosti. Samo postojanje morala ne znači izričito prisustvo etike, shvaćene kao moralna filozofija, odnosno refleksija koja raspravlja, problematizira i tumači značenje vrijednosti moral. Suprotno tome, društva imaju tendenciju naturalizirati svoje moralne vrijednosti generacijama, to jest, široko je prihvaćeno.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilski školski suradnik
Prvostupnik društvenih znanosti s UNICAMP-a - Državnog sveučilišta Campinas
Magistar sociologije s UNESP-a - Državno sveučilište u Sao Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologije na UNICAMP-u - Državno sveučilište Campinas
