Što je bio bizantski ikonoklazam?
THE ikonoklazamBizantski bio je političko-vjerski fenomen koji se dogodio u Bizantsko Carstvo, također poznat kao istočno rimsko carstvo, između 8. i 9. stoljeća. Pojam ikonoklazam sastoji se od dva korijena u grčkom jeziku: "Eikone" (ikona), što znači slika, i "klastein", što znači slomiti, slomiti. Stoga je ikonoklast taj koji uništava slike. Ali kakva je slika uništena u dotičnom razdoblju Bizantskog Carstva? Slike koje su predstavljale glavne ličnosti kršćanstvo, počevši od samog Krista, a slijede Djevica Marija, apostoli, sveci, mučenici i anđeli. I zašto su se takve vjerske slike počele uništavati? Na to ćemo odgovoriti u sljedećoj temi.
Problem ikonolatrije
Od šestog stoljeća, kada je kršćanstvo već bilo službena religija carstvoBizantski, došlo je do ozbiljnog izbijanja ikonopoklonstvo (štovanje slika) u domenima carstva. Ovaj je napad proizašao iz popularne mješavine ostataka drevnih obreda posvećenih poganskim idolima, Grčko-rimski, uz štovanje slika koje su predstavljale glavne likove kršćanstva. Kršćanska ortodoksija prvih stoljeća (a to još uvijek slijede i Katolička i Pravoslavna crkva) priznala je štovanje svetih slika jer predstavljaju Krista, Djevicu itd. i ne utjelovljuju osobu na pravi način njihova. Na taj je način odobreno štovanje,
idolopoklonstvo (to se, da, smatralo grijehom), ili ikonolatrija, bilo je zabranjeno.Međutim, u šestom stoljeću same ikone postaju izvori magične moći, baš kao i u drevnom poganstvu. Kao što povjesničar Daniel-Rops pripovijeda:
Privrženost slikama toliko se povećala da nas ostavlja iznenađenima. Je li položena zakletva? Radilo se o ikoni. Pričest? Sveta vrsta prvo mora dodirnuti ikonu. Je li dijete bilo kršteno? Ceremonija se održala ispred ikone, raskošno odjevene i okićene draguljima, koja je ponekad čak igrala i ulogu kuma. Stvorene su stvarne aberacije: bilo je pacijenata koji su, da bi se izliječili, unosili ostatke boje s ikone. Općenito govoreći, plebs je sve manje razlikovao ikonu pred kojom je palio tamjan i palio svijeće i sveca kojeg je ova slika predstavljala. "Činilo se da su mnogi vjerovali da je za čast krštenja dovoljno ući u crkvu i opetovano ljubiti križ i slike." [1]
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Lav III i Konstantin V: institucionalizacija ikonoklazma
Istočni su patrijarsi i biskupi dugo pokušavali preokrenuti ikonolatriju kroz liturgijsku pedagogiju i objašnjenja što slike zapravo predstavljaju. Međutim, u osmom stoljeću stupio je na bizantsko prijestolje Lav III, isaurski, koji je vladao od 717. do 741. godine. Na ovog su cara utjecale hereze poput monofizitizam, koji se sastojao u nesklonosti Kristovoj ljudskoj prirodi i njegovom prikazivanju na slikama, kao i nekim elementima judaizamtradicionalni To je od islam, koji su također bili neskloni religijskim slikama.
Uvjeren u štetan karakter štovanja slika, Lav III počeo je braniti institucionalizaciju ikonoklazma od 726. godine nadalje. Najnasilnije razdoblje u kojem je bila na snazi zabrana štovanja slika dogodilo se za vrijeme vladavine sina Lava III, Konstantin V. Prema Daniel-Ropsu:
Nakon što ga je podržao a vijećeikonoklastički, okupljen u Hieriji 754. godine, Konstantin V. pokrenuo je pravi progon. Skulpture su istrgnute, mozaici prekriveni vapnom, freske strugane, a knjige pristaša slika spaljene. Umnožila su se uhićenja, udaljavanja s položaja i deportacije. Druga zavjera zapalila je despota i on je počeo udarati lijevo-desno. [2]
Kraj ikonoklazma
Utvrđeni ikonoklastički bijes imao je kratki predah od tri godine (787. do 789.), u vrijeme kad je carica vladala Irene, iz Atene. Poštovanje slika obnovljeno je u Bizantskom carstvu tek s usponom regent caricaTeodora (supruga Teofila i majka Mihael III, od kojih je bio regent od 842. do 855. godine, nakon smrti njezina muža), godine 843., s tzv. Trijumf pravoslavlja.
OCJENE
[1] DANIEL-ROPS. Crkva barbarskih vremena. Trans. Emérico da Gama. Kvadrant: São Paulo. 1991. P. 360
[2] Isto. str.362-63
Ja, Cláudio Fernandes
