Jednadžba između povijesti i prava riješena je u Kantu kao odlučujući čimbenik zahtjeva u razradi univerzalnih (formalnih) proceduralnih kriterija. To je zato što autor razlikuje moral i zakonitost kako bi omogućio njihov suživot.
Općenito, kantovsko nasljeđe počiva na razmatranju granica razuma i autonomije njegovih sposobnosti. Dakle, znanost, moral i estetika (ili znanje, etika i umjetnost) imaju svoje domene, sposobne za ostvarivanje puni potencijal ljudskih sposobnosti kao kulturnih sfera, unutar kojih još uvijek može postojati pododjeljenja.
Ovdje je odmah zanimljiv Fakultet praktičnog razuma uopće (Kritika praktičnog razuma, utemeljenje moralne metafizike, antropologija s pragmatičnog gledišta itd.) u kojem se razvija razumijevanje morala. Ovo se dijeli na etiku i zakon, različito zbog motiva koji ih određuje.
U etici je motiv djelovanja unutarnji, odnosno namjera radnje promišlja se autonomno, neovisno o drugim čimbenicima, osim vlastite svjesne volje (volje) agenta. S druge strane, u zakonu ovaj mobilni uređaj može biti unutarnji ili vanjski, a ono što je važno za analizu nije namjera i da izraz radnje, njezino ostvarenje ili njen fenomen, jer to može biti rezultat odlučne volje heteronomno.
Kant utvrđuje da je odnos između etike i zakona odnos podređenosti, u kojem postupci vođeni samostalnošću pojedinca moraju postati paradigmatični u odnosu na heteronomne postupke. To je zato što Kant čovjeka razumije kao razumno biće (ili prirodnog čovjeka) i razumljiv (čisti subjekt slobode) istodobno, osjetljivo biće koje opravdava heteronomiju i razumljivo ono što utemeljuje autonomiju (jer racionalnost zahtijeva promišljanje). Stoga razumljivo, budući da je carstvo ciljeva i omogućava ljudima da razmišljaju na temelju ideja, izražava područje (i bit) njihove (muške) slobode i karakterizira dužnost (nužni čin izbora i odgovornosti nad oni).
Na taj je način moguće razumjeti kako je Kant sintetizirao prevladavajuće rasprave između 16. i XVIII o prirodnom pravu i pozitivnom pravu (za Kanta prirodno pravo shvaćeno kao pravo racionalno). Takozvane jusnaturalističke teorije opravdavale su temelj morala ili zakona u Kozmosu ili prirodi ili u Bogu, dok su teorije juspozitivisti su zakon (a time i državu) shvatili kao rezultat ljudske volje, tj. stvoreni činom htjeti. Sada u Kantu nema suprotnosti između ljudske prirode i volje ili razuma. Postoji, naprotiv, suprotnost između stanja čovjeka u autonomno stvorenom bezakonju (prethodno shvaćenom kao prirodno stanje) i bračno stanje u kojem su mogućnosti slobodnog sporazuma za suživot različitih sloboda poklonio apriorno. Stoga je važno naglasiti da u bračnom statusu čovjek nije izgubio svoju izvornu slobodu (kao u Rousseaua), niti živi u mehaničkom režimu uzajamno ograničenje (kako su odredili engleski ugovornici), već da sloboda, shvaćena kao autonomija i utemeljena na razumu, ima sredstva za odrediti sporazum (ugovor) iz maksime koja izražava univerzalnu volju (i, dakle, i u odnosu između pojedinaca i između Države).
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Ali Kao to je učinjeno, samo povijest ili postojanje slobodnih bića (i koja stoga stvaraju vlastite ciljeve i vode prema njima) mogu odrediti. Jer, kao konačno biće koje misli ili uvodi u svijet beskonačno carstvo (razumljivo, u pokušaj izgradnje kozmopolitske republike kao ideje), čovjek nailazi na njena ograničenja prirodno. Stoga se čini da Kant kao da razmišlja o antropologiji postojanja, a ne kao o ljudskoj znanosti opisno (kritično za tradicionalnu psihologiju), ali kao jedini način povezivanja empirijskog i transcendentalnog. Ovaj bi odnos objasnio odnos između evolucije zakona i zakona, jer (beskonačna) sloboda stvara svoje uvjete postojanja, odnosno analizu Weltburger, građanin svijeta, čovjek na svijetu koji kroz jezik izgrađuje za sebe kraljevstvo ciljeva kao ideal kozmopolitske republike.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Filozofija - Brazil škola