Jedan od događaja koji je pokrenuo vojni udar Travnja 1964. otišao u Obiteljski marš s Bogom za slobodu, koju su uglavnom skladale dame Katolici, koji su lutali ulicama Sao Paula danima prije puča, 19. ožujka 1964. godine, i ponudio argument u korist vojne i konzervativne političke i ekonomske skupine za polaganje vlade Joãoa Goularta. Prema organizatorima marša, Jango bi, kao što je bio poznat predsjednik, bio predstavnik interesa komunizma koji će se provoditi u Brazilu, posebno nakon revolucija kineski (1949.) i kubanski (1959).
Plakati su pozivali na poštivanje demokracije i institucija, kao što su: „Zamjenici domoljuba, ljudi su uz vas"; “Dosta je klauniranja, želimo poštenu vladu"; "Najbolja reforma je poštivanje zakona."; "Senhora Aparecida prosvijetli reakcionare". Na taj su način stvorili kontradiktornu situaciju, na što su demonstranti Marša za obitelj ukazali svojim parole za slom demokratskog režima, jer su tražili Goulartov opoziv i usprotivili se mjerama predsjednik, u početku izabran za potpredsjednika, ali koji je nakon Jânioove ostavke preuzeo najviše mjesto u državi Slike 1961. godine.
Vjerski argumenti u obranu obitelji i kršćanskih vrijednosti izloženi u ožujku, protiv navodnog predsjednikovog komunizma, bili su okretni i izravno na skup koji su João Goulart i njegove pristaše održali na kolodvoru Central do Brasil, u središtu Rio de Janeira, 13. ožujka, 1964. Na ovom skupu Goulart je predstavio svoj ekonomski plan pod nazivom Osnovne reforme, u kojem je ukazao na potrebu za njim agrarna reforma i namjera da se između ostalih mjera nacionaliziraju privatne naftne tvrtke popularan.
Ali djelovanje Katoličke crkve i njezinih vjernika nije bilo ograničeno na ove ulične demonstracije, kao tijekom mandata Diktatorski režim dogodio se u istoj situaciji koja je zahvatila i druge institucionalne prostore, s jakom političkom polarizacijom unutarnja. Rezultat je bila akcija progona crkvenih sudionika za vojnu vladu, čiji je rezultat u mnogim slučajevima bio zatvor i mučenje.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Situacija nije bila ekskluzivna za Katoličku crkvu, dogodila se i u nekim evanđeoskim crkvama, kao što pokazuje prve istrage koje je provela Komisija za istinu, a pokrenula ih je Savezna vlada krajem desetljeća 2000. Prema Paulu Sérgiu Pinheiru, Komisija za istinu istražit će oba slučaja denuncijacije politički militanti režimu i slučajevi otpora u svim crkvama koje se pojavljuju u dokumenti.
Jedan od slučajeva uzbunjivača koje je istražila Komisija za istinu i koji su izašli na vidjelo je slučaj Anivalda Pereire Padilhe, člana Metodističke crkve u Sao Paulu. Prema izvještaju iz ISTOÉ Neovisno, Anivaldo je bio student društvenih znanosti na Sveučilištu u Sao Paulu (USP), a braća su ga proglasila policiji José Sucasas mlađi i Isaías Fernandes Sucasas, pastor i metodistički biskup crkve kojoj je prisustvovao, zbog položaja političari.
Mladi baptisti, metodisti i prezbiterijanci, posebno oni koji su ispovijedali liberalne ideale koje su konzervativni vođe interno progonili u crkvama i povezivali hladnoratovski sukob s problemima religiozni. Taj je razlog naveo baptističkog pastora Enéasa Togninija da sazove dan posta i molitve za evangelike kako bi spriječio da Brazil postane komunistička zemlja. Pridružio se vojsci, ne pokajući se nakon toga: "Spasili su Brazil od komunizma".
Ovaj i drugi slučajevi postali su poznati javnosti uglavnom zbog dokumenata koje je prikupio Brazilski projekt: Nikad više, poslana u Švicarsku, kako bi se izbjeglo njihovo uništavanje u Brazilu. Podneseni su Svjetskom vijeću crkava u Ženevi, pokazujući da stavovi u crkvama nisu samo u korist vojske. Međutim, od 14. lipnja 2011. ponovno su u Brazilu kako bi razjasnili nejasne činjenice iz tog razdoblja.
Napisao Tales Pinto
Diplomirao povijest
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
PINTO, Priče o svecima. "Crkve i diktatura u Brazilu"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.