Danski filozof SørenAabyeKierkegaard (1813. - 1855.) rekao je o sebi: „Već sam započeo s razmišljanjem. S godinama nisam dobio malo razmišljanja. Odraz sam od početka do kraja”. Uz ovo i u svjetlu njegovih djela možemo reći da je izvor Kierkegaardova djela njegovo vlastito postojanje. Stoga je za njegovo razumijevanje potrebno znati neke biografske podatke, poput izazova Službenoj crkvi Danske, čiji je biskup bio njegov brat. Veza s ocem koji je imao 56 godina kada mu se rodio sin i ljubav prema Régine Olsen faktori su kojima ćemo se pozabaviti u ovom tekstu.
krivnja oca
O odnosu s ocem, Michael Pedersen, Kierkegaard piše:
“U tome je poteškoća mog vlastitog života. Odgojio me starac izrazito strogo u kršćanstvu, koji mi je na užasan način poremetio život i doveo me do sukoba u koje nitko ne sumnja, a kamoli o njima priča.”(Kierkegaard, Diario, str. 341.)
Kierkegaardov otac bio je vrlo siromašan u djetinjstvu. Bio je stočar ovaca u Jutlandu i preselio se u Kopenhagen, glavni grad Danske, gdje se obogatio kao trgovac vunom. Židovski vjerski izraz bio je obilježen tužnim pijetizmom i usidren u krivnji i strahu od kazne. U Kopenhagenu je pohađao skupštinu Moravskog bratstva, obilježenu strogim religioznim razmišljanjima koja su isticala grešno stanje ljudske prirode.
“Uistinu je užasno, kad u određenim trenucima razmišljam o svoj toj tamnoj pozadini svog života, od ranih godina. Muka koju mi je otac ispunio dušom, svojom užasnom melankolijom, mnoštvom stvari na koje ne mogu ni ukazati. Ta ista muka dominirala mi je pred kršćanstvom, a opet sam se tako intenzivno osjećala privlačno.”(Apud Reichman, 1978, str. 19).
Očeva melankolija, koja postaje nasljednik, nastala je zbog dvije greške: zbog hule na Boga, još u djetinjstvu, i zbog silovanja Kiekergaardove majke, Anne Lund, koja je bila nepismena i pripitomljena u svom domu, dok je još bio u braku sa svojom prvom ženom. O tome nam govori danski filozof:
"THEdo svoje 82 godine moj otac nije mogao zaboraviti strašnu činjenicu: kao dijete, u cerradu * Jutlanda. Siromašan, gladan ovčar i podvrgnut svim zlima, s vrha brda dok je čuvao životinje, bacio je prokletstvo na Boga.”(Kierkegaard Pap. VII / 1 do 5)
U vezi s očevim grijehom, Kierkegaard je mislio da je za njega zaslužna smrt njegove petero braće i majke:
“Tada se dogodio veliki potres koji mi je odjednom nametnuo novi zakon nepogrešivog tumačenja svih pojava.
Tada sam sumnjao da očeva poodmakla dob nije božanski blagoslov već prokletstvo i da intelektualni darovi naše obitelji dobili su samo da pohrle jedni protiv drugih.
Osjetio sam kako se tišina smrti širi oko mene, kad sam u svom ocu vidio bijednika koji nas je sigurno nadživio, križ posađen na grobu njegovih nada.
Kvar je zasigurno težio cijeloj obitelji, na njega je morala pasti kazna od Boga.”(Kierkegaard, Diario, str. 80).
Uz ove čimbenike, utjecaj Michaela Pedersena osjeća i obrazovanje koje je pružio sinu: za učitelja je ponudio Jakoba Mynstera, Hegelovog kritičkog pastora; trebalo je i sinu da glumi priče i kazališne scene. Također, utjecajem je Kierkegaard 1830. upisao tečaj teologije na Sveučilištu u Kopenhagenu, da bi ga završio 1840. godine. rezultat i kulturnog života suprotstavljenog štednji koju je naučio od svog oca, ali i vlastitih kritika religije i uloge religiozni.
Također različit od osamljenog mislioca koji će kasnije postati, Kierkegaard postaje stalna prisutnost u kazalištima i zabavama, razdoblje koje možemo poistovjetiti s njegovim konceptom „Estetska pozornica“: obilježena i hedonizmom i ravnodušnošću prema svijetu, pojedinac u ovoj fazi ima zadovoljstvo kao temeljnu vrijednost postojanja, ali odlučuje to ne učiniti izbori: "Mogu ovo ili ono, ali što god da radim, to je pogreška, pa ne radim ništa" (Kierkegaard, O. Ç. IV, str. 155 ).
1886. doživio je kolaps koji je poljuljao njegovu duhovnost. Iste godine iz neobjašnjivih razloga Kierkegaard je prekinuo s ocem i pomirio se neposredno prije smrti 1838. godine. obilježen br želite biti svoji, ova faza ima afinitet s konceptom očaja koji će stvoriti godinama kasnije.
“Upravo sam se vratio iz društva u kojem sam bio duša: duhovite riječi slijevale su mi se iz usta, svi su se smijali, divili mi se - ali povukao sam se... Otišao sam i htio se ustrijeliti. Smrt i pakao, mogu se apstrahirati od svega, ali ne i od sebe; Ne mogu zaboraviti na sebe ni kad spavam ”KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Razumijevanje Kierkegaarda, str.36.
Čak će i očeva smrt odjeknuti u Kierkegaardovoj filozofiji: osim što je događaj koji mu je omogućio da se probudi iz krize, očeva smrt za njega je bila i žrtva. Oboje su bili uvjereni da je njihovu obitelj obilježila tragična sudbina za koju Michael Pedersen mora platiti trpljenjem smrt njegove djece, smrt patrijarha shvaćala se kao da ga je otac zamijenio u svojoj sudbini da još uvijek umre mladi. Zato imamo linije:
“Otac mi je umro u srijedu u dva ujutro. Duboko sam želio da živi još dvije godine i u njegovoj smrti vidim posljednju žrtvu koju je volio učinio za mene, jer nije umro za mene, već za mene, tako da mogu, ako je još uvijek moguće, učiniti bilo što stvar”(Kierkegaard, Diario, str. 80).
Nakon očeve smrti, filozof je dobio znatno nasljedstvo i mogao se posvetiti pisanju svojih knjiga i samostalnom objavljivanju pod raznim pseudonimima. Prije toga, međutim, ispunio je očevu želju i diplomirao teologiju te je nakon tri godine dobio naslov magistra s tezom „Koncept ironije koji se neprestano odnosi na Sokrata“.
Régine Olsen bila je velika ljubav Kierkegaardova života
Regina Olsen: Žrtva ljubavi
1837. Kierkegaard upoznaje Régine Olsen i ljubav prema njoj i prekid zaruka 1841. događaji su koji odjekuju u njegovom radu. Razlozi koji su doveli do prekida nikada nisu razjašnjeni, znamo samo njegove učinke na oba života: Régine odlučuje se udati za Fritza Schlegela 1849. godine, a Kierkegaard joj posvećuje nekoliko svojih djela, pozivajući se na nju Kao "min Laeser ", Danski izraz koji se može primijeniti na oba spola: moj čitatelj / moj čitatelj. Régine bi tako bio čitatelj na kojeg bi filozof usmjeravao svoja razmišljanja.
Od svojih "Dva uzvišujuća govora", izjavljuje: "Razmišljao sam uglavnom o: svom čitatelju Budući da je ova knjiga sadržavala malu naznaku koja mu je bila upućena ”(Kierkegaard, O. Ç. XVI. Str. XXII). I također: "Zbog nje sam napisao" Alternativu "i, uglavnom," Dnevnik zavodnika " (Kierkegaard, O. Ç. XVI. Str. XXI). O ljubavi koju osjećaš: „Ti, gospodarice moga srca, skrivena u dubini mojih grudi, u moja najobilnija vitalna misao, odakle je udaljenost do Neba i do Pakao***". I dalje: „Voljena je bila. Moje postojanje uzvisit će vaš život na apsolutni način. Moja spisateljska karijera mogla bi se smatrati i spomenikom njegove zasluge i slave. Ponosim ga sa sobom u Povijest ”(Kierkegaard, Diario, str. 150).
Jedno od objašnjenja prekida je da je Kierkegaard želio sačuvati mladenku od prokletstva za koje je vjerovao da je nad njegovom obitelji. Na taj bi način podnio žrtvu ljubavi. Kao što smo vidjeli, upoznao ju je u procesu prijelaza između faze u kojoj se prepuštao i faze u kojoj se ponovno povezao s teologijom. Nakon predaje magistarskog rada, Kierkegaard održava i prvu propovijed. Shvatio je da život koji je dijelio s drugom osobom ne odgovara ulozi koju je namjeravao igrati, čak i ako je odbio titulu pastora. O Luteranstvo, smatrao je doktrinom suprotstavljenom unutarnjoj religioznosti, koju je shvaćao kao temeljnu za pravog kršćanina i napisao nekoliko članaka braneći svoje stavove. O ovome je pisalo: "Pastiri su kraljevi časnici; Kingovi časnici nemaju nikakve veze s kršćanstvom”****.
Tako, prekid zaruka, iako ga je duboko obilježio, izgledao je u skladu s njegovom odlukom da se posveti filozofiji i teologiji. On sam iznosi ovo tumačenje u kojem obični život ne može biti kompatibilan s modelom života koji je želio slijediti: “Tbio je trn u mesu... zato se nisam udala i nisam se mogla prilagoditi uvjetima uobičajenog života. Tako sam zaključio da je moja misija bila netko izvanredan”(Apud Colette, Lafficoltà di essere cristiani, str.129)
Svoju misiju izražava u tekstu koji sadrži osnove filozofije postojanja: „Tradi se o pronalaženju istine koja je istinita za mene, o pronalaženju ideje za koju mogu živjeti i umrijeti. I kakva bi korist bila za mene da pronađem istinu koja se naziva objektivna istina, da prođem kroz sustave filozofa i da ih, kad je to potrebno, rezimiram?”(Kierkegaard, Odabrani tekstovi, str.39).
* Ovaj citat dolazi iz Harbsmeierovog članka, koji je na portugalski preveo Karl Erik Schollhammer. Prijevod danskog izraza kao "cerrado" može biti kontroverzan, ali radije bismo zadržali prijevod kao što je i učinjen.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993., str.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. MISLI. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Napisao Wigvan Pereira
Diplomirao filozofiju
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm