Gledajući grčki scenarij koji je uspostavio helenizam i evolucija misli svake škole (stoičke, epikurejske i pironske), došlo je do određenog pada u posljednjim stoljećima poganske ere, ali na početku ere Kršćani vidimo njihovo uznesenje: usvojili su duhovniji i pragmatičniji karakter, brinući se o problemima duše, kategorički uzdižući važnost etičnost. Međutim, svaka je škola taj utjecaj provodila na suprotan način, s obzirom na vlastite izvorne razlike u mišljenjima. Od postojećih škola istaknula se važnost dijaloga između stoika i epikurejaca.
O Rimski epikurejstvo proveden je, zapravo, nakon širenja Lukrecijeve filozofske pjesme, koja je pjevala fiziku Epikura, otkrivajući pesimizam prirode u kojoj dobri čovjek ima veliko poteškoće u preživljavanju, ali da će vlastitom sposobnošću i mudrošću gospodara Epikura (bez uplitanja bilo kojeg božanskog bića) moći živjeti, prije svega, mirno i sretan. Kao rezultat kanona koje je ustanovio Epikur, novi Epikurejstvo je osnovano u osnovi na temelju maksima ustanovio ga je utemeljitelj, jer su vjerovali da je mudrošću koja se nalazi u njima svatko mogao izliječiti strasti iz duše. Dakle, rimski epikurejstvo nije promijenilo doktrinarne osnove koje je uspostavio Epikur, već ih je majstorski utvrdio. To smo shvatili u
Trijem koju je podigao Diogen iz Enoande, gdje je na zidovima bila ispisana cijela epikurejska doktrina, jer se vjerovalo da je jedina sposobna pružiti ljudima željenu sreću.već ono rimski stoicizam imao nekih promjena u odnosu na grčki, s obzirom na utjecaj nekih misli poput eklekticizam to jeKršćanstvo. Međutim, glavni temelji njihovih teorija održani su, premda širokim moralnim i obrazovnim nabojem, odnosno stoicizmom Roman je bio spreman pokazati pojedincima da je izuzetno važno odrediti moralno ponašanje, uvijek tražeći ono što je za nas. dobro i gnušanje prema svemu što nadilazi korisnost, jer se sve dobro i zlo nalaze u onim stvarima koje su u našem vlast. Dakle, ono što je u našoj moći (misao, pravedna želja, pravedna odbojnost, itd.) I mora biti dobro prihvaćeno i uvijek dobrodošlo, a ono što se daje izvana (luksuz, slava, titule itd.) ne bi trebalo birati, jer su predstavnici rimskog stoicizma car Marko Aurelije, senator Seneka i rob Epictetus.
Stoga su, široko govoreći, škole koje su se razvile tijekom Rimskog Carstva bile stoicizam i Epikurejstvo, obnavljanje helenističke misli i sinkretizacija s novim načinima razmišljanja, tipičnim za razdoblje carstvo.
Napisao João Francisco P. Kabralni
Brazilski školski suradnik
Diplomirao filozofiju na Saveznom sveučilištu Uberlândia - UFU
Magistarski studij filozofije na Državnom sveučilištu Campinas - UNICAMP
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
