U jedanaestom stoljeću ekspanzija islamskog svijeta uspostavila je dominaciju Palestinske regije. U početku je teritorijalna kontrola koju su vršili Arapi još uvijek dopuštala sveti grad Jeruzalem je posjetilo nekoliko kršćana koji su hodočastili prema mjestu gdje je Krist živio svoje Kalvarija. Međutim, krajem tog stoljeća dominacija koju su izveli Turci spriječila je da mjesto i dalje posjećuju kršćani.
Istodobno, poredak feudalnog svijeta pretrpio je ozbiljne promjene. Kraj invazije barbara i eksperimentiranje stabilnijeg razdoblja omogućili su porast poljoprivredne proizvodnje, a nakon toga i europsko stanovništvo. Zainteresirani da ne dijele svoju moć, mnogi feudalni gospodari radije su svoje nasljedstvo prenijeli samo na najstarijeg sina, prisiljavajući ostale potomke da žive na druge načine.
Oni koji nisu ušli u vjerski život, vojnu službu ili povoljan brak gledali su kao na način da traže neko jamstvo. Međutim, oni koji nisu imali načina pribjeći takvim alternativama, na kraju su živjeli od sitnih zločina, napada i ubiranja cestarine onima koji su kružili srednjovjekovnom Europom. Nadalje, na nekim imanjima mnogi seljaci nisu mogli podnositi teške obveze i počeli su živjeti kao prosjaci i pljačkaši.
U tom je kontekstu papa Urban II na sastanku Vijeća u Clermontu pozvao europsko kršćanstvo na borbu protiv nevjernika koji su ometali pristup Svetoj zemlji. Svakome tko je sudjelovao u borbi protiv muslimana automatski bi se oprostili grijesi. Na taj način pokrenut je križarski rat ili križarski pokret.
Više od davanja spasenja onima koji su uzeli oružje, križarski ratovi su također predstavljali zanimljivu alternativu socijalnim napetostima koje su se oblikovale u srednjovjekovnoj Europi. Oskudica zemlje za plemstvo konačno bi se mogla riješiti dominacijom nad teritorijama na istoku. Zapravo, prilikom osvajanja domena u Siriji, Bizantskom carstvu i Palestini, nekoliko plemića formirala svojstva koja su iznjedrila nekoliko feudalnih država, poznatih kao franačko kraljevstvo ili Latinoamerikanci.
Na osvajanje su ubrzo krenuli kontranapadi Muslimani, koji su se u Trećem križarskom ratu oslanjali na vojno vodstvo sultana Saladina. Na kraju ove nove borbe, zemlje koje su osvojili kršćani svedene su na neke regije palestinske obale i Sirije. Na taj način ne možemo reći da je križarski pokret predstavljao konačno rješenje nedostatka zemlje koja je zahvatila kršćansku Europu.
S druge strane, dominacija određenih regija Bliskog Istoka omogućila je bogaćenje nekih komercijalnih gradova koji su preživjeli proces ruralizacije u feudalno doba. Mjesta poput Genove i Venecije iskoristila su nove trgovinske mogućnosti, idući tako daleko da su poticala svoje trgovce financirati vojnu akciju križarskih ratova stavljanjem na raspolaganje materijalnih sredstava, plovila i novca za četvrti križarski rat (1202 - 1204).
Stoga, iako to nije trajno rješenje europskih problema, križarski ratovi su bili važni za stvaranje komercijalnog toka koji je omogućio uvođenje raznih orijentalnih dobara u svakodnevni život SRJ Europa. Nadalje, kontakt sa znanjem bizantskog i arapskog svijeta bio je izuzetno važan za intelektualni napredak neophodan za razvoj kasnijih velikih plovidbi.
Napisao Rainer Sousa
Diplomirao povijest
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
Želite li uputiti ovaj tekst u školskom ili akademskom radu? Izgled:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Križarski ratovi i razvoj trgovine"; Brazil škola. Dostupno u: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/guerra-santa-liberou-o-comercio.htm. Pristupljeno 27. lipnja 2021.
