O samba je glazbeni žanr koji se pojavio u Rio de Janeiro, početkom 20. stoljeća. Potječe iz bubnjeva i krugova sambe koje su Afro-Brazilci izvodili u svojim trenucima susreta i razonode. Samba je postala popularna 1930-ih godina, s radiom i školama sambe, i postala jedan od najtradicionalnijih ritmova u Brazilska kultura.
Pristuptakođer: Što je povijesno kulturno nasljeđe
Što je samba?
Samba je a spolglazbeni tipičan za našu zemlju, a njegov moderni oblik učvrstio se u afro-brazilskim zajednicama osnovanim u Rio de Janeiru početkom 20. stoljeća. nastao kao a kružni ples obilježena pobijediti, samba je postala popularni žanr pjesme, jedan od najpopularnijih u Brazilu i jedan od njegovih simbola u inozemstvu.
Širenje sambe po cijeloj zemlji velikim je dijelom rezultat popularizacija Škole sambe30 - ih godina 20. stoljeća, kao i reprodukcija pjesama ovog glazbenog žanra radio. Vremenom je evolucija sambe dovela do pojave podžanrova, kao što su samba-zaplet, pagoda, bossa nova, između ostalih.
Temeljni element sambe je udaraljke, a kad se pojavio, bubnjevi i bubnjevi, na primjer, bili su široko korišteni. U Riovoj urbanoj sambi, trenutno jednom od najpopularnijih modaliteta sambe, najčešće se koriste instrumenti tamburin, O gluh, O tamburin, a cuica, O ganza, O ukulele, O gitara, O agogo, O ponovno-ponovno, između ostalih.
Samba je prepoznata kao jedan od najvažnijih stilova brazilske kulture i identiteta, i to prepoznavanje se očituje činjenicom da je Rioova urbana samba, kao i njeni podžanrovi smatra nematerijalna kulturna baština do Brasil, Nacionalni institut za povijesnu i umjetničku baštinu.
Trenutno postoji prigodni datum u čast ovog važnog glazbenog žanra u našoj kulturi. O Nacionalni dan sambe slavi se 2. prosinca. Datum je stvoren na inicijativu vijećnika iz Bahije, po imenu Luis Monteiro da Costa, u čast plesača sambe Aryja Barrosa.
Ne zaustavljaj se sada... Ima još toga nakon oglašavanja;)
podrijetlo sambe
Samba je glazbeni žanr s podrijetlom iz afrička kultura prisutna u našoj zemlji. Prva veza o podrijetlu sambe vezana je uz plesne krugove koje izvode Afrički robovi u Brazilu. Među treniranim plesovima su i lundu, O kokos, O fandango, između ostalih. Te su plesove vodili, prije svega, ritmovi bubnjeva.
Povjesničari kažu da Urbana samba u Rio de Janeiru, najpoznatiji oblik glazbenog žanra, izravno je povezan s sambaukotač, glazbeni stil sviran u plesnim krugovima i krugovima capoeire. Ovaj se stil pojavio u regiji Recôncavo Baiano, u drugoj polovici 19. stoljeća. Izraz samba u ovom je kontekstu imao značenje "Zabava".
Transformacije koje su se dogodile u Brazilu krajem ovog stoljeća, uključujući i ukidanje ropstva, uzrokovao je preseljenje mnogih oslobođenih crnaca u glavni grad Brazila, grad Rio de Janeiro. Preseljenje u glavni grad bio je način za izgradnju novog života, budući da su u svojim izvornim mjestima bivši robovi imali malo koristi.
U Rio de Janeiru crnci su se okupljali u kvartovima poput Zdravlje, Estacio i Gamboa. Ti su se sastanci održali u dvorišta - mjesta za vjerske prakse i sastanke u zajednici, kao i za razonodu i zabavu.
Terreirosi su bili u vlasništvutetkebajane ", žene koje su širile prakse Candombléa u Rio de Janeiru i koristile njihova svojstva kako bi se sambe mogle dogoditi. To je zato što je do 1920-ih Afro-brazilske svečanosti bile su zabranjene, jer su ih tadašnji običaji smatrali "nemoralnima" - jasan pokazatelj rasizam o afro-brazilskoj kulturi.
Uz to, proslave koje su održavale ove "tete" bile su a način integracije zajednice i primiti one koji su nedavno stigli u Rio de Janeiro. Tadašnje sambe igrale su igre s malim riječima i pričale uobičajene priče tog vremena, kao i osuđivale životne uvjete crnaca u Rio de Janeiru.
Povjesničar Marcos Alvito spominje sambu "Batuque na Cozinha", pjesmu koja ukazuje na "grozne životne uvjete, nelojalna konkurencija bijelaca u svim sferama (uključujući seksualnu), predrasude i samovolja policija"|1|. Ova vrsta sambe tada je rođena u terijerima bahijskih tetki, koje su se isticale Amelia i Ciata.
Prema mnogim povjesničarima specijaliziranim za tu temu, prekretnica u povijesti sambe bilo je izdanje "Krznotelefon”, Stvoren 1917. godine od strane Donge, Mauro de Almeide i Sinhôa i objavljen kao karnevalska samba. U tom periodu društvo sambu još nije prihvatilo kao glazbeni stil, a represija nad glazbenicima sambe još uvijek je postojala.
Međutim, samba i afro-brazilska kultura već su bile u ubrzanom procesu prihvaćanja, a prodor afro-brazilske kulture bio je sve češći. Marcos Alvito spominje kratku priču Machada de Assisa koji kaže da na kraju 19. stoljeća plešu koji su se odvijali u salonima više klase Rija, sve više su imali afričke ritmove događaja|2|.
Uspjeh "Pelotelefona" službeno je označio prijelaz sambe iz ritma isključivo povezanog s plesnim krugovima u glazbeni žanr. Bilo je to rođenje Rijeve urbane sambe. Stil se proširio Rio de Janeirom, a dvadesetih godina samba je već imala prepoznate skladatelje, kao što su Gosp, koji se u to vrijeme nazivao "kraljem sambe".
Dvadesetih godina 20. stoljeća pojavile su se škole sambe, a te udruge počele su uključivati sambu i dodavati je u uobičajenu praksu Karneval Iz Rija. Da spoj sambe i karnevala rezultiralo stvaranjem samba-zaplet, stil sambe stvoren za povlačenje karnevalskih parada i prenošenje određene poruke.
Pristuptakođer: Što znate o brazilskom folkloru?
Samba u doba Vargasa
![Škole sambe i karnevalske povorke pridonijeli su popularizaciji sambe u Brazilu. [1]](/f/26467bc640e3beae1a98f17467ef4417.jpg)
Bilo je to tijekom Bio je to Vargas da je samba od progonjenog glazbenog žanra prešla u jedan od najpopularnijih glazbenih stilova u našoj zemlji. Popularizacija sambe na kulturnoj sceni u Rio de Janeiru učinila je da žanr dobije prostora u brazilskoj fonografskoj industriji. Dakle, samba je pobijedila prostora i širenje na radijima.
Uspon sambe povezan je s transformacijom Karnevala kao glavnog popularnog festivala u Brazilu i ulogom radija kao glavnog komunikacijskog sredstva. Samba je na kraju koristio Getulio Vargas u vašem projektu konstrukcija identiteta i nacionalnosti Brazilca 1930-ih.
Tako je samba postala jedan od simbola “brazilskosti”, a, kako ističe povjesničarka Lilia Schwarcz, “ samba je prešla od represije do egzaltacije "i da se na nju gleda kao na osobinu brazilske kulture koja zaslužuje izvoz|3|. Ovaj je postupak, prema povjesničaru, bio povezan s izgradnjom brazilskog identiteta, kao što je spomenuto, ali je također prošao kroz Proces "deafrizacije" ovog kulturnog izričaja|4|. Dakle, uzdizanje sambe 1930-ih bio je pokušaj "izbjeljivanja" ovog glazbenog žanra.
Prostor koji je na radiju osvojila samba natjerao je profesionalne glazbenike ovog stila da se konsolidiraju u to vrijeme. Dakle, imena poput Djed Mrazružičasta, AtaulfAlves, DorivalCaymmi, među ostalim, postali su važni. Na primjer, Noel Rosa skladao je oko 300 pjesama između 1930. i 1937. godine|5|.
Povjesničari Lilia Schwarcz i Heloísa Starling još se uvijek osvrću na važnost Noela Rosa za sambu u Brazilu. Prema njima:
Noel je dovršio postupak oblikovanja oblika pjesme koju danas poznajemo: vlastiti jezik zasnovan na intonacijama i izrazima svakodnevnog govora, odnos melodije i teksta, pjesnička inventivnost i fleksibilna glazbena obrada - ponekad ubrzavanje prema maršinji, ponekad vrednovanje rute melodijski […]|5|.
Vidi više: Brazilska kultura - od raznolikosti do nejednakosti
velika imena sambe
Od 1930-ih nadalje samba je postala jedan od najpopularnijih glazbenih žanrova u Brazilu i najpoznatija u inozemstvu. Ritam je moderniziran, a s vremenom su se pojavili novi podžanrovi koji su sambi donijeli znatan broj ritmova. Mnogi plesači sambe od tada su konsolidirani, a možemo spomenuti i neka imena:
Santa Rosa
Gornji dio
Beth Carvalho
Silvina junica
Carmen Miranda
Martinho da Vila
alkion
Nelson Cavaquinho
Ocjene
|1| ALVITO, Marko. Učitelj sambe. U: Časopis za povijest nacionalne knjižnice. 9. godina Broj 97. Listopada, 2013. str 82.
|2| Idem, str. 80.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz. Ni crno ni bijelo, već upravo suprotno: boja i rasa u brazilskoj društvenosti. São Paulo: Claro Enigma, 2012 (monografija). P. 59.
|4| Idem, str. 58.
|5| SCHWARCZ, Lilia Moritz i STARLING, Heloísa Murgel. Brazil: biografija. São Paulo: Companhia das Letras, 2015 (monografija). P. 376.
Kredit za sliku
[1] Slike Brune Martinsa i Shutterstock
Napisao Daniel Neves Silva
Učitelj povijesti
