Korupcija, prema rječniku Aurélio, znači: čin ili učinak korumpiranja sebe; raspad; razuzdanost, izopačenost; Podmićivanje; grudi. Stoga možemo smatrati da je korupcija čin nepropisnog korištenja položaja utjecaj radi postizanja prednosti ili čak provođenja neke radnje koja se prema zakonima smatra nezakonitom na snazi. Korupcija se može dogoditi u svakodnevnim situacijama, ali može biti i povezana s politika. To je, inače, područje koje je najviše povezano s tim pojmom.
U političkom pitanju, korupcija je usko povezana s Podmićivanje, odnosno kada ljudi koriste važan položaj da bi od nekoga tražili novac. Imajući to na umu, ako gradonačelnik, na primjer, traži mito za izgradnju bolnice na određenom mjestu, on je korumpiran.
Porijeklo koncepta
Prema politologu Fernandu Filgueirasu sa Saveznog sveučilišta Minas Gerais, u civilizacijama Klasična antika, odnosno civilizacije grčki i rimski, pojam korupcije uvijek je bio povezan s idejom truljenja, uništavanja i degeneracije. obje latinske riječi
pokvaren što se tiče grčkog dijaftora ukazivali su na korupciju u smislu živog organizma koji je napadnut bolestima i starenjem ili stijene koju vjetar i voda progresivno uništavaju.filozof Aristotel vjerovao da je korupcija tipična za svijetovosvjetski, to jest zemaljski svijet koji postoji ispod nebeskih sfera. Za Aristotela je sve što nije zemaljsko bilo savršeno i vječno, stoga nije moglo biti meta korupcije (shvaćene kao degeneracija). Kao zemaljska bića, ljudi su također bili izloženi korupciji, što je duboko utjecalo na sam pojam organizacije. politika u grčkoj i rimskoj civilizaciji.
Stoga je došlo do prenošenja koncepta korupcije, primijenjenog na fizički i biološki svijet, u pravi ljudski ili politički smisao, kako objašnjava Filgueiras:
Etimološki povezan s problemom poretka, problem korupcije (dijaftora) presijeca sve oblike posredovanja u kojem je organizirana politika, koja je fenomen prisutan i zamišljen u svom preobražaju iz prirode u politika. Korupcija je čak i činjenica politike, jer, prema značenju kretanja tijela politički s vremenom, jer pruža generaciju institucionalnih mehanizama za njegovo kontrolirati. [1]
Ako je politika to je umjetnost života u gradu, odnosno života u društvu, čineći tako "socijalno tijelo", tako da ono ne degenerira, bilo je potrebno da se ljudi vode prema razlog (logotipi) i u vrline (areté), kao što su hrabrost, poštenje i razboritost. Kombinacija razuma i vrline natjerala bi čovjeka da ne izvrši poziv "oholost", neumjerena moć, ludost koja dovodi do katastrofa i tragedija.
Poremećaj x Red i primjer Catiline
U tom smislu, politička aktivnost za drevne osobe bila je povezana s vršenjem vrlina i traženjem trajnog moralnog poretka. Korupcija se pak poistovjećivala s porocima poput ambicije, pohlepe za moći, kukavičluka itd., Odnosno svega što uzrokuje društveni kaos, nered i nasilje.
Klasični primjer ove koncepcije u antičkom svijetu je rimski političar katilina. Katilina, koja je, među ostalim važnim položajima u Rimskoj republici, bila guverner Grčke Afrika, nekoliko puta pokušala biti imenovana za konzula (najviše administrativno mjesto), ali nije uspjela svi. Catilina je tada počeo "igrati prljavo", mobilizirajući druge političare Republike da mu se pridruže u zavjeri za atentat na dvojicu konzula koja su u to vrijeme bila na vlasti. Plan nije uspio, jer je otkriven uoči. Govornik je i političar Marko Tulije Ciceron protiv Katiline, režirao je niz govora poznatih pod nazivom "catilinárias". Ti su govori jedan od glavnih izvora političke perverzije i, da tako kažem, korupcije u antici.
Ovaj pojam korupcije povezan s izopačenošću i nedostatkom brige za opće dobro prelazit će srednji vijek i s modernim političkim teoretičarima renesanse doći do početka moderne. Međutim, širenjem komercijalnih odnosa kao rezultat velikih plovidbi, urbanog rasta, pojave industrije, uspona buržoazije kao političke klase - kroz revolucije kao što su Engleski (1640.-1668.) I francuski (1789. - 1799.) -, o političkom se sustavu počelo drugačije razmišljati.
Korupcija u modernosti: Montesquieu i pozitivni zakoni
Staro poimanje vrlina kao vodiča politike više nije djelovalo u modernost. Bila je potrebna koncepcija politike koja je uzimala u obzir pojedinačne interese i ambicije, koji su bili dijelom modernog svijeta. Ali kako to učiniti a da se ne dopusti da takvi interesi i ambicije izrode politički sustav? Monteskje on je bio taj koji je ponudio najbolji model koji je, uglavnom, i danas prisutan u demokratskim režimima.
Montesquieu, autor knjige Duh zakona, napisan sredinom 18. stoljeća, smatrao je da politika utemeljena na vrlinama ne djeluje u modernom svijetu. Kao što Fernando Filgueiras kaže, Montesquieu “u modernom je svijetu uočio nadmoć interesa, jer održavanje vrlina više nije moguće u svijetu koji neprestano traži akumulaciju kapitala. Politički akteri zastupljeni su u javnoj sferi zbog svojih interesa, a ne više zbog općeg dobra, u klasičnom smislu”. [2]
Da ti interesi ne bi trijumfirali nad javnim dobrom i da političko tijelo ne bi bilo korumpirano, prema Montesquieu je bilo potrebno sljedeće rješenje: zakonipozitivan, odnosno skup pravnih mjera koje odgovaraju stvarnosti interesa odredio društvo i nametnuo nadzor nad njim, uspijevajući posredovati među ljudima i njihovim potrebe.
Ovaj model koji je predložio Montesquieu slijedile su liberalne demokracije devetnaestog stoljeća. Međutim, od prijelaza iz 19. u 21. stoljeće svijet se sve više integrirao, i ekonomski i politički, posebno nakon svjetskih ratova. Ova integracija, unatoč tome što je donijela nebrojene koristi, donijela je i velike poteškoće.
Korupcija u globaliziranom svijetu
Jedna od najvećih poteškoća u provođenju politike u integriranom, globaliziranom svijetu jest činjenica da se politički svemir uvijek povezuje s ilegalnim praksama, poput favoriziranje velikih multinacionalnih korporacija od strane političara iz određene zemlje, pranje novca u poreznim oazama, veze s mafijama i drugim kriminalnim udruženjima itd. Korupcija na ovoj razini percipira se, ali ne uvijek ispituje, istražuje. To je zato što je mreža ilegalnih shema koje pokreće neprocjenjiva.
Ono što u suvremenom svijetu, otprilike, postoji vrsta tolerancije prema korupciji, sve dok je korumpirani politički sustav ne "bježi" sa obvezom da zadovolji interese i potrebe populacija.
OCJENE
[1] FILGUEIRAS, Fernando. Korupcija, demokracija i legitimitet. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008 (monografija). str. 32-33.
[2] str.70-71
Ja, Cláudio Fernandes
Daniel Neves
Izvor: Brazil škola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-e-corrupcao.htm