तथ्यसामाजिक एक समाजशास्त्रीय अवधारणा है कि यह अभिनय के तरीकों की चिंता करता है एक विशेष समूह में व्यक्तियों की और सामान्य रूप से मानवता की। दूसरा एमाइल दुर्खीम, फ्रांसीसी विचारक को एक क्लासिक माना जाता है नागरिक सास्त्र, सामाजिक तथ्य लोगों के कार्य करने के तरीके को उनके द्वारा अपने ऊपर डाले गए प्रभाव से आकार देते हैं।
सामाजिक तथ्य लोगों द्वारा अपने कार्यों के माध्यम से अभ्यास की जाने वाली आदतों के समूह हैं, जो अनुमति देते हैं सामूहिक विवेक की पहचान, जो व्यक्तियों के पीछे कार्य करता है, किसी न किसी रूप में उनके कार्यों को प्रभावित करता है।
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एक सामाजिक तथ्य क्या है?
दुर्खीम के अनुसार, सामाजिक तथ्य है
"कार्य करने का हर तरीका निश्चित है या नहीं, व्यक्ति पर बाहरी दबाव डालने की संभावना है; या, फिर भी, यह किसी दिए गए समाज के विस्तार में सामान्य है, अपने स्वयं के अस्तित्व को प्रस्तुत करता है, चाहे उसकी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ कुछ भी हों"|1|.
इसका मतलब है कि सामाजिक तथ्य हैं सामान्य, जबरदस्ती और बाहरी, अर्थात्, वे स्वयं को सामान्य नियमों के रूप में प्रस्तुत करते हैं जिस तरह से एक समाज के विषय कार्य करते हैं, विषय के बाहर हैं, और जब तक वे व्यक्तियों के शीर्ष पर ताकतों के रूप में कार्य करते हैं, तब तक वे जबरदस्ती होते हैं। इस अर्थ में, सामाजिक तथ्य सत्यापित है और व्यक्तिगत कार्रवाई द्वारा संशोधित नहीं किया जा सकता, क्योंकि एक बाहरी शक्ति (सामूहिक चेतना) है जो इसे आकार देती है।
सामाजिक तथ्य और शिक्षा
शिक्षा एक सामाजिक घटना है जो सामूहिक विवेक के अनुसार व्यक्ति को आकार देती है। हे औपचारिक शिक्षा का उद्देश्य न केवल छात्र को विज्ञान पढ़ाने के बारे में है, बल्कि संस्कृति और सामाजिक मानदंड एक ऐसे व्यक्ति से अपेक्षा की जाती है जो किसी दिए गए समाज में रहता है, ताकि वह सामाजिक समूह में एकीकृत हो सके।
शिक्षा अपने आप में इस अर्थ में एक सामाजिक तथ्य है कि यह किस रूप में कार्य करती है? सांस्कृतिक तैयारी की प्रक्रिया समाज में जीवन के लिए व्यक्तियों का और इस अर्थ में कि यह एक आधिपत्य में, एक समाज के भीतर और सभी समाजों में मौजूद है।
सभी समाज शिक्षा प्रणाली विकसित करते हैं, चाहे औपचारिक शिक्षा के रूप में (स्कूल द्वारा प्रदान की गई) या में पारिवारिक वातावरण, क्योंकि सभी समाज बच्चों को जीवन के लिए तैयार करने के लिए वयस्कों को जिम्मेदार ठहराने की आदत पैदा करते हैं समाज।
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सामान्य और रोग संबंधी सामाजिक तथ्य
सामाजिक तथ्य सामान्य या पैथोलॉजिकल हो सकते हैं। आप सामान्य सामाजिक तथ्य वे हैं जो एक सामान्य मानदंड के भीतर समाज के विकास के परिणामस्वरूप होते हैं, एक मानक जीवन का सामान्य जिसका उद्देश्य व्यक्तियों को बेहतर बनाना और उनके सामंजस्य और जीवन को बनाए रखना है समाज। सामान्य सामाजिक तथ्य एक संस्थागत व्यवस्था और व्यक्तिगत जीवन को महत्व देता है और यह एक समूह में व्यक्तियों को एकजुट करने वाले ठोस बंधनों को बनाए रखता है।
हे पैथोलॉजिकल सामाजिक तथ्य वह है जो एक बीमारी की तरह आदर्श से बाहर विकसित होता है। यह खतरनाक है, और जब यह बड़े आयाम तक पहुंच जाता है, तो यह समाज को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है। पैथोलॉजिकल सामाजिक तथ्य, उदाहरण के लिए, अपराध, हत्या और समग्र रूप से हिंसा हो सकते हैं। जब कोई समाज अपने आप को अपराध और हिंसा में जकड़ा हुआ पाता है, तो यह कहा जा सकता है कि एक पैथोलॉजिकल सामाजिक तथ्य का प्रभाव है, कि एक समाज द्वारा अपेक्षित सामान्यता से भाग जाता है.
दुर्खीम के लिए सामाजिक विसंगति और आत्महत्या
एनोमीसामाजिक सामाजिक विकार है जो एक पैथोलॉजिकल सामाजिक तथ्य की शुरुआत हो सकती है। एमिल दुर्खीम आत्महत्या को एक सामाजिक तथ्य के रूप में अध्ययन करने वाले पहले विचारक थे। आपके विचार में, आत्महत्या एक जानबूझकर और सचेत व्यक्तिगत कार्रवाई है जो अभिनय करने वाले व्यक्ति की मृत्यु के परिणामस्वरूप होता है।
उसके लिए, उस कार्रवाई के बावजूद जिसके कारण उसकी अपनी मृत्यु व्यक्तिगत होती है, वहाँ हैं सामाजिक कारक जो इसका कारण बनते हैं. आत्महत्या को एक सामान्य सामाजिक तथ्य या एक रोगात्मक सामाजिक तथ्य माना जा सकता है। यदि सामाजिक विषमता की स्थिति में इसका अभ्यास किया जाता है, तो यह एक रोगात्मक तथ्य है।
दुर्खीम के अनुसार, आत्महत्या तीन प्रकार की होती है:
- परोपकारी आत्महत्या: जब व्यक्ति अपने से बड़े कारण के पक्ष में अपना जीवन त्याग देता है, तो उसमें एक कारण देखते हुए कि यह मरने के लायक क्यों है। इस प्रकार की आत्महत्या में, व्यक्तिगत अहंकार खुद को सामूहिक अंतरात्मा से कुछ छोटा देखता है, और आत्महत्या करने वाला व्यक्ति आत्महत्या करता है क्योंकि उसे जीने का कोई कारण नहीं दिखता है, अगर उसकी संतुष्टि के लिए नहीं कारण।
- स्वार्थी आत्महत्या: यह एक स्वार्थी, यानी गैर-सामाजिक प्रेरणा द्वारा अभ्यास किया जाता है। व्यक्ति अपने अस्तित्व को एक ऐसी चीज के रूप में देखता है जो सामाजिक वातावरण में जीवन की भरपाई नहीं करता है। सामाजिक अहंकार एक तरफ छोड़ दिया जाता है, और व्यक्ति केवल अपनी पीड़ा और उसे समाप्त करने की इच्छा को देखता है। इस प्रकार की आत्महत्या एक सामाजिक तथ्य है, क्योंकि आत्महत्या पर जो पीड़ा होती है वह सामाजिक वातावरण के कारण होती है।
- परमाणु आत्महत्या: यह वह है जो सामाजिक विसंगति की स्थितियों में होता है, अर्थात समाज में अराजकता और अव्यवस्था, जैसे कि आर्थिक, सामाजिक और नैतिक संकट। जब किसी समाज में संकट आता है, तो वह सामाजिक अराजकता और अव्यवस्था का परिचय देता है। ये सामाजिक भूमिकाओं के पतन का कारण बनते हैं। जिन लोगों के पास आर्थिक और सामाजिक शक्ति थी, वे अचानक अपना सब कुछ खो सकते हैं, जिससे उनका रिश्ता टूट सकता है।
जब विसंगति लगातार स्थापित होती है, तो यह समाज में एक रोग संबंधी स्थिति का कारण बनती है जिसे हिंसा, आपराधिकता और एनोमी आत्महत्या द्वारा देखा जा सकता है।
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ऐतिहासिक संदर्भ
फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमाइल दुर्खीम इस पर विचार किया गया है समाजशास्त्र का एक क्लासिक, क्योंकि वह इस अनुशासन से पूरी तरह से स्वायत्त और वैज्ञानिक दृष्टिकोण से सख्ती से विकसित समाजशास्त्रीय कार्य की एक विधि विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे। दुर्खीम ने किसके काम को मान्यता नहीं दी? अगस्टे कॉम्टे (फ्रांसीसी दार्शनिक जिन्होंने समाजशास्त्र को आदर्श बनाया) एक समाजशास्त्री के रूप में।
दुर्खीम के लिए, कॉम्टे के प्रयासों के बावजूद, वह उस बौद्धिक बिंदु पर बना रहता, जिस पर वह खुद काबू पाने की कोशिश कर रहा था: आध्यात्मिक अमूर्तता। कॉम्टे ने समाजशास्त्र को एक विज्ञान के रूप में इस अर्थ में स्थापित नहीं किया होगा कि वह इसके लिए एक विधि बनाने में सक्षम नहीं है कठोर और स्वायत्त वैज्ञानिक, जो आपको सही ढंग से और ठोस रूप से समझने की क्षमता देने में सक्षम है समाज।
दुर्खीम भी अकादमिक अनुसंधान में समाजशास्त्र की शुरुआत की, लेकिन उस स्तर तक पहुँचने के लिए, उसे काम के प्रकार के लिए एक सटीक तरीका खोजना था, एक ऐसा तरीका जो असफल न हो। एक कठिनाई जिसने उन्हें बाधित किया वह यह थी कि लोग और समाज एक दूसरे से इतने अलग थे। इसलिए, समाजशास्त्र की नींव को एक विज्ञान के रूप में खोजने के लिए, समाजशास्त्री लोगों के व्यवहार में पैटर्न की पहचान करना शुरू किया.
उसे यह महसूस करने में देर नहीं लगी कि वहाँ था तथ्योंसामाजिक जो बना हुआ है समाजों का सामान्य सामूहिक विवेक. समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए अपेक्षित पद्धतिगत कठोरता तक पहुँचने के लिए, विचारक ने समझा कि समाजशास्त्री के अध्ययन का उद्देश्य, ठीक, सामाजिक तथ्य होना चाहिए।
ध्यान दें
|1| दुर्खीम, एमिल। समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम. 17. ईडी। मारिया इसौरा परेरा डी क्विरोज़ द्वारा अनुवादित। साओ पाउलो: कम्पैनहिया एडिटोरा नैशनल, 2002। पी 11.
फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/durkheim-fato-social.htm
