लेस्ली व्हाइट के नृविज्ञान में प्रतीक और मानव व्यवहार

एंथ्रोपोलॉजी, जैसा कि इसके नाम से पता चलता है (एन्थ्रोपो = मैन; लॉजी = अध्ययन) वह विज्ञान है जिसने खुद को दर्शन से अलग कर लिया और अध्ययन की एक विशिष्ट वस्तु प्राप्त की, जो कि analysis का विश्लेषण है मनुष्य की उत्पत्ति, विकास, विकास, उसके भौतिक, जैविक, शारीरिक और से ऐतिहासिक और सांस्कृतिक।

विद्वान लेस्ली व्हाइट के लिए, प्रतीक मानव व्यवहार की मूल इकाई है। सभ्यता का अस्तित्व मनुष्य के प्रतीकात्मक व्यवहार, विशेषता के कारण ही है। डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत से बहुत कुछ पूछा गया था कि मनुष्य क्या है और अन्य जानवरों (श्रेष्ठ स्तनधारियों) के संबंध में इसका क्या अंतर है। शारीरिक आंकड़ों का सामना करने पर, यह देखा गया कि आदमी की खोपड़ी बड़ी थी और इस कारण उसका मस्तिष्क भी बड़ा था। इस प्रकार, विचार, तर्क, समझ, आदि। वे मानव मानसिक संकायों से प्राप्त विचारों के जुड़ाव की एक बड़ी शक्ति से जुड़े थे।

हालांकि, लेस्ली ने पाया कि मनुष्यों और अन्य जानवरों के बीच का अंतर मात्रात्मक अंतर के बजाय गुणात्मक था। इसका अर्थ है कि मनुष्य अस्तित्व के लिए प्रतीकों का उपयोग करता है, लेकिन इन प्रतीकों का निर्माण, अविष्कार, मनुष्य द्वारा स्वयं, पशु के विपरीत, जिसे प्रतीकों द्वारा वातानुकूलित किया जा सकता है, लेकिन कभी नहीं उन्हें बनाएँ। प्रतीकों को बनाने की यह शक्ति विशेष रूप से मानव है (ऐसा कोई अन्य प्राणी नहीं है, न ही मध्यवर्ती डिग्री)।

एक प्रतीक एक ऐसी चीज है जिसका मूल्य या अर्थ उसके उपयोगकर्ताओं द्वारा निर्दिष्ट किया जाता है। यह मान कभी भी प्रश्न में वस्तु की भौतिक विशेषताओं, यानी उसके आंतरिक गुणों से निर्धारित नहीं होता है, बल्कि हमेशा कुछ मनमानी से होता है जो पारंपरिक हो जाता है। उदाहरण के लिए, शब्द देखें। इनमें से कोई भी अक्षर, एक साथ या अलग से, किसी चीज़ की कल्पना करने की क्रिया का संकेत नहीं देता है (फ्रेंच में इसे VOIR, अंग्रेजी में, TO SEE आदि कहते हैं)। अर्थ किसी चीज के सामूहिक मूल्यांकन का हिस्सा है, यह सारहीन है, लेकिन यह आवश्यक है कि कुछ भौतिक अर्थ का प्रतिनिधित्व करता है, हमारे अनुभव में व्याप्त है।

लेस्ली भी प्रतीक और चिन्ह के बीच अंतर करता है। पहला किसी चीज का मूल्य पैदा कर रहा है। संकेत पहले से बनाए गए मूल्य का संकेत है। यह एक भौतिक रूप है जिसका कार्य कुछ और, गुणवत्ता या तथ्य को इंगित करना है। किसी चिन्ह का अर्थ उसके भौतिक रूप से अविभाज्य हो सकता है (जैसे पारा स्तंभ के साथ थर्मामीटर) जो गर्मी की मात्रा को इंगित करता है) या बस अलग हो जाता है, जब तक कि यह समान रूप से चीज़ दिखाता है (मौसम पूर्वानुमान, द्वारा उदाहरण)।

आइए एक उदाहरण देखें: एक कुत्ते और एक आदमी दोनों को S-E-N-T-A अक्षरों के माध्यम से एक ध्वनि को समझने और एक व्यवहार विकसित करने के लिए वातानुकूलित किया जा सकता है। हालाँकि, इस शब्द का अर्थ केवल मनुष्य ही दे सकता है, बना सकता है या आविष्कार कर सकता है, क्योंकि जानवर अक्षम है। एक और उदाहरण: हमारे लिए पश्चिमी यहूदी-ईसाई सभ्यता में, काला शोक का रंग है, जो उदासी का प्रतिनिधित्व करता है, उन लोगों की लालसा करता है जो हैं था, जबकि कुछ पूर्वी देशों के लिए यह पीला है, क्योंकि मृत्यु शरीर की मुक्ति के कारण आनंद का क्षण है और अन्त: मन। क्रूस, जो मसीह की पीड़ा का प्रतिनिधित्व करता है, एक अफ्रीकी नरभक्षी के लिए पूरी तरह से विदेशी है।

लेस्ली द्वारा अनुसरण किए गए अनुभव भी उल्लेखनीय हैं। एक बंदर (वानर) के साथ एक बच्चे के निर्माण से पता चला कि वे कितने भी समान क्यों न हों, समान शिक्षा वाले, जल्द ही बच्चा विकसित होता है, भाषण और प्रतिबिंब के साथ, व्यायाम का निर्माण और उस पर काबू पाने के लिए जो जानवर भी नहीं कर सकता है समस्या करना।

तो यह स्पष्ट है कि मनुष्य और जानवरों की प्रकृति अलग-अलग हैं और मनुष्य का अध्ययन उसकी शारीरिक स्थितियों से परे है, लेकिन ऐतिहासिक परिस्थितियों का भी, क्योंकि हमारा इतिहास वह इतिहास है जिसे हम स्वतंत्र रूप से प्रतीकों से निर्मित करते हैं जिन्हें हम मूल्य कहते हैं सांस्कृतिक।

जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP

स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm