सामाजिक संगठन: यह क्या है और ऐतिहासिक पथ

हम बुलाते है संगठनसामाजिक वह घटना जो समुदाय में रहने वाले कई विशिष्ट तत्वों की अनुमति देती है। बुनियादी सामाजिक संरचना के अलावा, वहाँ है एक जटिल पूरे का संगठन (समाज) अलग-अलग हिस्सों (व्यक्तियों) में विभाजित। इन व्यक्तिगत और व्यक्तिपरक रूप से विभिन्न भागों का प्रबंधन सामाजिक संगठन है। सामाजिक संगठन का तात्पर्य राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक मॉडल से है जो पूर्ण कामकाज सुनिश्चित करें एक समाज के भीतर व्यवस्था का।

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सामाजिक संगठन क्या है

सबसे पहले, जानवरों की दुनिया के बारे में सोचें: जानवरों के बीच कोई कानून नहीं है (प्रकृति के कानून को छोड़कर), यानी कोई नागरिक कानून नहीं है। यदि कोई नागरिक कानून नहीं है, तो कोई सभ्यता नहीं है। न सभ्यता है, न मानवीय विवेक है, तो भी नहीं है नैतिक जानवरों के बीच। इन सभी तत्वों के न होने से कोई समाज नहीं बल्कि आदिम समुदाय है। कोई अर्थव्यवस्था, मूल्यों की धारणा, भेद, आदान-प्रदान आदि भी नहीं है। चूंकि जानवरों की दुनिया में तत्वों का ऐसा कोई समूह नहीं है, आदिम समुदाय जिसमें कुछ प्रजातियां रहती हैं, केवल वृत्ति और प्रकृति के नियम द्वारा शासित होती हैं। इंसान अलग है।

सामाजिक संगठन वह तरीका है जिससे समाज अपनी संस्थाओं को कार्यशील रखने के लिए गठित किया जाता है।

मनुष्य ने भाषा और तर्कशक्ति का विकास किया है। इसके साथ, सामुदायिक जीवन (आदिम समुदाय परिवार और कुल थे) ने विकास के साथ प्राकृतिक बाधाओं को तोड़ने की अनुमति दी नैतिक कानून, में सहअस्तित्व कानून और परिवारों के बीच आदान-प्रदान। सेवा मानव विज्ञानी फ्रेंको-बेल्जियम क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस, परिवारों के बीच सबसे पुराना आदान-प्रदान जिसने समाजों के गठन की अनुमति दी उनमें से एक विवाह था, क्योंकि सबसे पुरातन समाज अब अनाचार को नैतिक रूप से कुछ नहीं मानते थे वांछित।

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इस अधिक जटिल संरचना के आधार पर, मनुष्य ने सह-अस्तित्व के नए रूपों को विकसित करना शुरू कर दिया, जिसके लिए आवश्यक था: क्रमिकसंगठन समाज का प्रबंधन करने के लिए जैसे-जैसे यह बढ़ता गया। इस सामाजिक विकास के मद्देनजर राजनीति आई; वाणिज्यिक आदान-प्रदान की सुविधा के लिए सरकार, राज्य, अर्थव्यवस्था, मूल्य और मुद्रा की धारणाएं; और वे सभी तत्व जो वर्तमान सामाजिक संरचना का निर्माण करते हैं।

सामाजिक संगठन कारकों का एक जटिल समूह है जो अपने राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक पहलुओं में समाज का गठन करता है।

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सामाजिक और राजनीतिक संगठन के रूप और राज्य की धारणा

सदियों से समाजों ने खुद को अलग-अलग तरीकों से संगठित किया है। राज्य की धारणा दिखाई दिया, अभी भी में एंटीक, एक सामाजिक संगठन की आवश्यकता को पूरा करने के लिए जिसमें बड़ी संख्या में व्यक्ति शामिल हों और समय के साथ कई परिवर्तन हुए। इसके अलावा, राज्य के उद्भव से पहले, अन्य छोटे सामाजिक संगठन थे जो राज्य द्वारा गले लगाए जाने के बावजूद आज भी कायम हैं, जो कि बड़ा संगठन है।

शुरुआत में मनुष्यों को. द्वारा समूहीकृत किया गया था परिवार, उन रक्त संबंधों में समानता थी जो लोगों को सुरक्षा और पोषण के पक्ष में एकजुट करते थे। परिवार बढ़ने लगे, परिवार संघों का निर्माण हुआ, जो थे कुल यहाँ विवाह की संस्था के लिए सदस्यों का पारस्परिक आदान-प्रदान भी शुरू होता है, क्योंकि इस प्रकार के संविधान में अनाचार को कुछ नकारात्मक माना जाने लगा।

कुलों के संघ का गठन किया जनजाति गोत्रों से हमने नगरों का जन्म देखा, और उनके साथ शहरों, के लिये पैदा हुआ राजनीति और सरकार की धारणा. उनके साथ मूल और उस भूमि के आधार पर राष्ट्रीय और देशभक्ति की भावना भी आई जहां नागरिक पैदा होते हैं। हमने महसूस किया कि सामंजस्य और संगठन की भावना साधारण रक्त बंधन से एक ही स्थान से संबंधित होने की भावना तक विकसित हुई।

राज्य के विकास के साथ भी, परिवार का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ, क्योंकि यह अस्तित्व में व्यक्तियों के समाजीकरण का पहला रूप था। यह परिवार के भीतर है कि प्राथमिक समाजीकरण, जो पहले नैतिक और सामाजिक कानूनों की शिक्षा है जिसे व्यक्ति स्नेह के माध्यम से सीखता है। जैसे-जैसे वे बढ़ते हैं, व्यक्ति. के संपर्क में आता है माध्यमिक समाजीकरणजिसमें वह अन्य सामाजिक संस्थाओं, जैसे कि स्कूल, काम और राज्य के बारे में जान पाता है। समाजीकरण के इस रूप में, नागरिक कानूनों और कठोर सामाजिक संरचना के मानदंडों के शिक्षण के लिए स्नेह अब पर्याप्त नहीं है।

समाजीकरण के रूपों और उल्लिखित संगठनों का विश्लेषण करते समय, हम पूरे इतिहास में भूमिकाओं में बदलाव देख सकते हैं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति को एक भूमिका निभानी चाहिए। कागज़सामाजिक संगठनात्मक मॉडल में, और ये भूमिकाएं समय और समाज के साथ बदलती हैं। बच्चे, उदाहरण के लिए, में देखा गया था प्राचीन ग्रीस, एक संभावित नागरिक के रूप में जिसे एक वयस्क के रूप में एक अच्छा नागरिक बनने के लिए आवश्यक सभी शिक्षा सीखनी चाहिए।

एथेंस में यह सीख थी राजनीतिक तथा दार्शनिक, जबकि स्पार्टा में वह सैन्य था। पहले से मौजूद मध्य युग और पर आधुनिक युग, बच्चे को एक प्रकार के लघु वयस्क के रूप में देखा जाता था, जिसे सिखाया जाना और एक छोटे वयस्क की तरह व्यवहार करना होता था। केवल शैक्षिक सिद्धांत, जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मध्य से उभरे, बच्चे को एक प्राणी के रूप में समझते हैं। एकवचन, आवश्यकताओं, अधिकारों, कर्तव्यों और इच्छाओं के साथ संपन्न, आवश्यकताओं, अधिकारों, कर्तव्यों और इच्छाओं से अलग वयस्क। इसलिए, यह समझा जाता है कि सामाजिक संगठन बदल गया और, इसके साथ ही, समाज में बच्चे द्वारा विकसित सामाजिक भूमिका भी बदल गई।

श्रम बाजार में महिलाओं के प्रवेश ने पश्चिमी सामाजिक संगठन के विन्यास को बदल दिया।

महिलाओं और पुरुषों की भूमिका और लिंग की अवधारणा में भी समय के साथ बदलाव आया और समाज ने विश्लेषण किया। पर समाजकुलपति का परंपरागत रूप से, पुरुष भोजन का प्रदाता और परिवार का रक्षक होता है, जबकि महिला को घरेलू देखभाल की भूमिका सौंपी जाती है। सहस्राब्दियों से, महिलाओं को राजनीति सहित घर से बाहर किसी भी गतिविधि से बाहर रखा गया था। यह स्थिति 18वीं शताब्दी में बदलने लगी, जब निम्न वर्ग की महिलाओं ने काम करना शुरू किया घर से दूर, और परिवर्तन 19वीं शताब्दी में अधिक ध्यान देने योग्य हो गया, जब उनकी पहुंच राजनीति।

सामाजिक विन्यास, विशेष रूप से पश्चिमी समाजों में, श्रम बाजार में और महिलाओं के इस प्रवेश के साथ बदल गया है राजनीतिक, चूंकि पहले घर और बच्चों की देखभाल को माँ की एक विशेष भूमिका के रूप में देखा जाता था, अब इसे माँ की भूमिका के रूप में देखा जाना चाहिए और पिता का।

परिवार के संविधान में परिवर्तन भी ध्यान देने योग्य है। यदि पहले परिवार को एक पुरुष, एक महिला और उनके बच्चों के बीच एक स्नेह बंधन के माध्यम से, तलाक के बाद, यौन स्वतंत्रता और विवाह की संभावना के माध्यम से मिलन माना जाता था। होमोफेक्टिव, परिवार में एक माँ, एक पिता, दो पिता, दो माताएँ, बिना बच्चों वाला एक जोड़ा, दादा-दादी जो अपने पोते-पोतियों की देखभाल करते हैं, अन्य संविधानों के साथ बना सकते हैं। संभव के।

यह नोटिस करना भी संभव है a राज्य की अवधारणा में परिवर्तन, क्योंकि यह पुरातनता में आज तक प्रकट हुआ है। जब यह उभरा, तो राज्य अनिवार्य रूप से ईश्वरवादी था (एक राज्य मॉडल जो राजनीति और धार्मिक विश्वास को अविभाज्य बंधन के रूप में जोड़ता है)। के दौर में भी जनतंत्र प्राचीन ग्रीस या गणतंत्र में शास्त्रीय रोम, ग्रीको-रोमन राज्य नहीं था पंथ निरपेक्ष (जब सरकार और धर्म के बीच अलगाव होता है)। यह मॉडल आधुनिकता की शुरुआत तक चला, मध्य युग में एक मजबूत संविधान था, जब कैथोलिक पादरियों और सामंती प्रभुओं ने मजबूत संधियों का पोषण किया।

लोकतंत्र, जो सरकार का वह रूप है जिसमें मतदान के माध्यम से लोगों की प्रत्यक्ष भागीदारी होती है, सामाजिक संगठन का एक रूप है।

राज्य की अवधारणा, जैसा कि हम आज जानते हैं, आधुनिकता में ही उभरा, जब पुरानी व्यवस्था (राष्ट्रीय राज्यों पर आधारित राजशाही और के वारिस) सामंतवाद मध्यकालीन) पर सवाल उठाया गया था, जिसने लोकतंत्र पर आधारित राज्य की एक नई अवधारणा और औद्योगिक पूंजीवाद और मुक्त व्यापार पर आधारित अर्थव्यवस्था की एक नई धारणा को जन्म दिया।

राज्य की भूमिका बदल गई है: यदि पहले वह देवताओं द्वारा न्यायसंगत था और सरकार पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधित्व करती थी, तो उसकी आधुनिक अवधारणा concept राज्य के लोकतंत्र और राज्य का प्रबंधन करने की व्यक्तिगत क्षमता के आधार पर एक नया दृष्टिकोण लाया शासक इस नए विन्यास के परिणामस्वरूप सामाजिक संगठन के नए रूप भी सामने आए।

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सामाजिक संगठन और संस्कृति

संस्कृति वह आदर्श वाक्य है जिसके द्वारा सामाजिक संगठन व्यक्तियों को दिया जाता है. पितृसत्तात्मक समाज में, उदाहरण के लिए, सेक्सिस्ट और पितृसत्तात्मक संस्कृति को पारंपरिक रूप से नई पीढ़ियों के लिए सीखने के तरीके के रूप में पारित किया जाता है। एक लोकतांत्रिक समाज में, संस्कृति को लोकतंत्र की प्रशंसा करनी चाहिए ताकि नई पीढ़ी लोकतांत्रिक वातावरण में रहना सीख सके।

नैतिकता की तरह, भाषा, धर्म और अन्य सांस्कृतिक तत्व किसी दिए गए लोगों की सांस्कृतिक संरचना बनाते हैं, यही तत्व किसी समाज के सामाजिक संगठन में योगदान के लिए भी जिम्मेदार होते हैं। पसंद संस्कृति स्थिर और कठोर नहीं है, स्थान और समय के अनुसार बदलते हुए, इसे बदला जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप समाजों के सामाजिक संगठन में परिवर्तन होता है।

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
समाजशास्त्र के प्रोफेसर