ब्राज़ील में पारनाशियनवाद: विशेषताएँ और कवि

हे ब्राजील में पारनाशियनवाद यह १८८० के दशक के आसपास कविता में एक प्रवृत्ति बन गई और १९२० के दशक की शुरुआत तक खुद को एक विहित शैली के रूप में स्थापित किया। विशेष रूप से काव्य साहित्यिक आंदोलन, जो 1860 के दशक के मध्य में पेरिस में उभरा, ब्राजील में रहने आया।

जाने-माने कवि ओलावो बिलैक का स्कूल, जिन्होंने बात करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया ग्रीको-रोमन संदर्भ, नाम पारनाशियनवाद इसकी उत्पत्ति माउंट परनासस में हुई है, जो एक पौराणिक और गीतात्मक ग्रीक परिदृश्य है जो कैस्टेलिया फव्वारे की रक्षा करता है, जिसका पानी कवियों को प्रेरित करता है। Parnassians के लिए, तथापि, प्रेरणा पर्याप्त नहीं थी: The शब्द काटा जाना चाहिए, सुनार के काम की तरह। फॉर्म के साथ जुनूनउनकी लयबद्ध पूर्णता के लिए, उनका निश्चित मीटर और भावुक उत्साह की भयावहता और रोमांटिक काल से मुक्त छंद इस सौंदर्य आंदोलन के उत्पादन के निशान हैं।

माउंट परनासुस पर अपोलो और मूसाक्लाउड गेली द्वारा, माउंट परनासस की पौराणिक अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने पारनासियन आंदोलन के नाम को जन्म दिया।

ब्राजील में पारनासियनवाद का ऐतिहासिक संदर्भ

उन्नीसवीं सदी के अंतिम दशकों को महान द्वारा चिह्नित किया गया था

ब्राजील में राजनीतिक उथल-पुथल. उन्मूलनवादी आंदोलन और गणतंत्रवादी राजशाही व्यवस्था के खिलाफ उठ खड़े हुए डोम पेड्रो II, पहले से ही के लंबे वर्षों से पहना पराग्वे युद्ध. पर संकटअंदर का 1888 में गुलामी के उन्मूलन के लिए नेतृत्व किया और गणतंत्र की घोषणा, अगले वर्ष, ब्राजील की राजशाही को समाप्त कर दिया।

पूर्व में समेकित चीनी अर्थव्यवस्था पूर्वोत्तर क्षेत्र में, ब्राजील ने उस समय अनुभव किया, a अपने आर्थिक केंद्र से विस्थापन: यह मुख्य रूप से १९वीं शताब्दी के दौरान था कि ब्राजील का आर्थिक केंद्र दक्षिणपूर्व क्षेत्र बन गया, जो. पर आधारित था कॉफी अर्थव्यवस्था. और यह मुख्यतः १८०० के दशक के अंतिम दशकों में था औद्योगीकरण ब्राजील में होने लगा, इसके साथ ला रहा है आधुनिकीकरण और में वृद्धि शहरीकरण.

अधिकांश भाग के लिए पर्नासियन कवि भी रिपब्लिकन थे। यह राजनीतिक आदर्श, साथ ही साथ पारनासियन आंदोलन, फ्रांस से आयात किया गया था, एक ऐसा देश जिसने उन्नीसवीं शताब्दी के ब्राजील को कलात्मक और बौद्धिक रूप से प्रभावित किया था। इसके अलावा फ्रांसीसी विचारक थे अगस्टे कॉम्टे, विचार की धारा का अग्रदूत कहा जाता है यक़ीन, जिसका सैद्धांतिक प्रस्ताव मुख्य रूप से पर आधारित था वैज्ञानिक पद्धति की निष्पक्षता.

प्राकृतिक विज्ञानों की कठोर पद्धति से ही हम वहाँ पहुँच सकते हैं प्रगति, और तब तक मानव इतिहास का संपूर्ण प्रक्षेपवक्र वैज्ञानिक ज्ञान के इस चरण तक पहुँचने के लिए एक मात्र पूर्वाभ्यास होता जो 19वीं शताब्दी के बाद से संरचित किया गया था। और वैज्ञानिक और तर्कसंगत निष्पक्षता के इस क्षितिज ने ब्राजीलियाई पारनासियन कविताओं को भी पार कर लिया।

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ब्राजील में पारनासियनवाद के लक्षण

• विशेष रूप से काव्य आंदोलन: पारनासियनवाद ने खुद को केवल कविता के रूप में समर्पित किया। गद्य या नाट्यशास्त्र में कोई पारनाशियन प्रस्तुतियाँ नहीं हैं।

• “कला कला के लिए": पारनासियन उत्पादन के मुख्य रचनात्मक क्षितिजों में से एक स्वयं पर केंद्रित एक काव्य कला का विचार था खुद, सामाजिक वास्तविकता या किसी के नैतिक और राजनीतिक इरादों के प्रति किसी भी प्रतिबद्धता से मुक्त प्रकार।

• निष्पक्षता और अवैयक्तिकता: रोमांटिक विरोधी, पारनासियों ने अपने गीत को व्यक्तिपरकता के मामूली निशान के साथ बनाने की मांग की। वस्तुएँ, परिदृश्य, ऐतिहासिक या पौराणिक चरित्र उनकी कविताओं में अक्सर विषय होते हैं, जो भावुक विस्फोटों से दूर जाते हैं और संयम और तर्कसंगतता को बनाए रखते हैं।

• रूप और विद्वता का पंथ: औपचारिक कठोरता आंदोलन की पहचान है। पारनासियों ने पारंपरिक तुकबंदी पैटर्न के बाद कविता के रूप में पूर्णता की मांग की, ताल और मीट्रिक। पारनासियन कविता पसंद करते हैं कविताओं दुर्लभ और विस्तृत शब्दों में, काव्यात्मक अभिव्यक्ति के परिशोधन के लिए एक तड़प और रोमांटिक कविताओं द्वारा पहले से ही खराब हो चुकी छवियों और अभिव्यक्तियों के लिए अवमानना ​​​​का परिणाम है। इसमें लालित्य और शब्द के आध्यात्मिक अभिजात वर्ग की इच्छा भी शामिल है।

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ब्राजील में पारनासियनवाद के महत्वपूर्ण पहलू

ब्राजील में उसी समय पर्नासियनवाद की स्थापना की गई थी, जब की सौंदर्य धाराएं यथार्थवाद यह से है प्रकृतिवाद. सामान्यतया, वहाँ एक है की कलात्मक प्रवृत्ति का व्यापक पहनावा प्राकृतवाद, जो १९वीं शताब्दी के आधे से अधिक समय पर हावी था और यूरोप और ब्राजील में भी खुद को एक कैनन के रूप में स्थापित किया। रोमांटिक कवियों की तीन पीढ़ियों के बाद, आंदोलन समाप्त हो गया है।

हे प्रस्थान बिंदू ब्राजील में Parnassianism के रूप में समझा जाता है प्रकाशन धूमधाम, १८८२, कवि तेओफिलो डायस द्वारा हस्ताक्षरित। लेकिन पारनासियन लोकप्रियता मुख्य रूप से के कारण है ब्राजील में पारनासियन उपदेशों का प्रसार इतिहासकार, प्रोफेसर और साहित्यिक आलोचक आर्टूर डी ओलिवेरा द्वारा बनाया गया, जिनका मुख्य परनासियन कवियों के साथ सीधा संपर्क था फ्रांसीसी और, जब वे लौटे, तो वे अपने साथ इस नई कविता के काम को व्यापक रूप से प्रचारित करते हुए आंदोलन के सौंदर्यवादी परिसर लाए यूरोपीय।

उष्णकटिबंधीय भूमि में पहुंचने पर, यूरोपीय पारनासियनवाद की अवैयक्तिकता ने अपनी कुछ कठोरता खो दी और कम आवेगी स्वर प्राप्त किया. हालांकि, रूप का पंथ और अच्छी तरह से तैयार और परिष्कृत शब्दावली खोज, साथ ही साथ परिणामी भी बनी रही भाषा अभिजात्य और काव्य शब्द का अभिजात वर्ग।

ओलावो बिलैक, सबसे प्रसिद्ध ब्राजीलियाई पारनासियन।

Parnassianism ब्राजील की भूमि में खुद को विहित बनाना जानता था और ब्राजील में लंबी अवधि थी, के रूप में विस्तार मुख्य सौंदर्य प्रवृत्ति 19 के दशक के मध्य में 1880 के दशक के मध्य तक 1920. यह. के आगमन के साथ था ब्राज़ीलियाई आधुनिकतावाद, जिसने पर्नासियन कविताओं को जोरदार रूप से खारिज कर दिया, कि यह कलात्मक विद्यालय धीरे-धीरे अनुपयोगी हो गया। हालाँकि, इसने वर्षों में अपनी छाप छोड़ी: के वर्तमान गीत ब्राजील का राष्ट्रीय गानयह पारनासियन रचना का एक स्थायी उदाहरण है। 1909 में जोआकिम ओसोरियो ड्यूक-एस्ट्राडा द्वारा लिखित और उस संस्करण तक पहुंचने तक लेखक द्वारा सुधार किया गया जिसे हम जानते हैं, 1922 में संघ द्वारा अधिग्रहित किया गया, गान अपने शब्दों के परिशोधन का श्रेय पारनासियन शैली में प्रचलित है युग।

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ब्राजील में पारनासियनवाद के मुख्य लेखक

• अल्बर्टो डी ओलिवेरा

अल्बर्टो डी ओलिवेरा, जिनका पूरा नाम है एंटोनियो मारियानो अल्बर्टो डी ओलिवेरा, के रूप में जाना जाता है पहला ब्राजीलियाई पारनाशियन. पामिटाल डी साक्वेरेमा (आरजे) में जन्मे, उनका जन्म २८ अप्रैल, १८५७ को हुआ था। प्रशिक्षण द्वारा एक फार्मासिस्ट, उन्होंने रियो डी जनेरियो में एक शिक्षक, सिविल सेवक और सार्वजनिक निर्देश के सामान्य निदेशक के रूप में भी काम किया।

कविता में उनका पदार्पण अभी भी रूमानियत के स्कूल का अनुसरण कर रहा था, के प्रकाशन के साथ रोमांटिक गाने, 1877 में। यह १८८० के दशक की शुरुआत में था कि अल्बर्टो डी ओलिवेरा ने अपने घर में अन्य लोगों के बीच रचित बुद्धिजीवियों का एक समूह प्राप्त करना शुरू कर दिया था। नाम, रायमुंडो कोर्रेया और ओलावो बिलैक द्वारा, जिसके साथ उन्हें "ब्राजील के पारनासियनवाद की त्रिमूर्ति" के विशेषण के साथ पहचाना जाएगा।

वह ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ़ लेटर्स. के संस्थापक सदस्य थेऔर जीवित रहते हुए भी महान साहित्यिक पहचान और गौरव प्राप्त किया, निर्वाचित भी 1924 में ब्राजील के कवियों के राजकुमार prince. उनका काम बहुत विशाल है और के प्रकाशन से है दक्षिण (१८८४) कि लेखक ने अपनी काव्य रचना में पारनासियन शैली को समेकित किया है। इसकी शैली और आवर्ती विषयों से, छवियों का विस्तृत विवरण बाहर खड़ा है, जैसे कि एक पेंटिंग की रचना, एक दृश्य का चित्र।

अपने पूरे जीवन में, अल्बर्टो डी ओलिवेरा ने कई रियो समाचार पत्रों में भी योगदान दिया। जनवरी 1957 में नितेरोई शहर में अपने काव्य विद्यालय के अंत और अपनी महिमा के अंत को देखने के बाद, एक अष्टाध्यायी व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

• रायमुंडो कोरिया Cor

रायमुंडो कोरिया Cor उनका जन्म 13 मई, 1859 को मारान्हो के तट पर एक जहाज पर हुआ था। जज जोस मोटा डे अजेवेदो कोर्रेया, रायमुंडो के पुत्र राजनयिक, मजिस्ट्रेट और शिक्षक के साथ-साथ कवि के पेशे का प्रयोग किया. उनका साहित्यिक पदार्पण साओ पाउलो में १८७९ में के प्रकाशन के साथ हुआ छोटे से सपने. इसके तुरंत बाद, 1883 में, उन्होंने वॉल्यूम प्रकाशित किया published सिंफ़नीज़, जिसमें एक होता है ख्याति प्राप्त गाथा शीर्षक "कबूतर", जिसने उन्हें "कवि का कवि" उपनाम दिया, जिसे लेखक ने खुले तौर पर नापसंद किया।

अपने साथियों की तुलना में अधिक संवेदनशील प्रवृत्ति के साथ, रायमुंडो कोरिया की कविता अन्य पारनासियन कविताओं में शायद ही कभी देखी गई छाया की बारीकियों को रास्ता देती है। यदा यदा, सौंदर्यशास्त्र के करीब आता है संकेतों का प्रयोग करनेवालाअपने छंदों के माध्यम से गतिज संवेदनाओं को शानदार ढंग से व्यक्त करते हुए। एक विशेषज्ञ सॉनेटिस्ट, उन्हें नियुक्त किया गया था मैनुअल बंदेइरा "हमारी भाषा में कुछ सबसे रहस्यमय रूप से सुंदर छंद" के लेखक के रूप में।

तपेदिक, वह 1911 में इलाज की तलाश में फ्रांस के लिए रवाना हुए, जहां उसी वर्ष सितंबर में उनकी मृत्यु हो गई। कविता के अलावा, रायमुंडो उन्होंने क्रॉनिकल्स, निबंध और साहित्यिक आलोचना के काम भी लिखे.

• ओलावो बिलाक

ओलावो बिलाक é पारनासियन कवियों में सबसे प्रसिद्ध और ब्राजील के साहित्य में सबसे प्रसिद्ध नामों में से एक। रियो डी जनेरियो में जन्मे, ओलावो ब्रास मार्टिंस डॉस गुइमारेस बिलैक का जन्म 16 दिसंबर, 1865 को हुआ था। एक डॉक्टर के बेटे, ओलावो ने अपने पिता के करियर का अनुसरण करने की कोशिश की, लेकिन चौथे वर्ष में इस पेशे को छोड़ दिया। उन्होंने लार्गो साओ फ्रांसिस्को में कानून का अध्ययन करने की भी कोशिश की, लेकिन अपने पहले वर्ष में पाठ्यक्रम को छोड़ दिया। साहित्य और पत्रकारिता को अपना करियर समर्पित किया, विशेष रूप से राजनीतिक पत्रकारिता के लिए, कई समाचार पत्रों की स्थापना की और रिपब्लिकन काल की शुरुआत में फ्लोरियानो पिक्सोटो द्वारा भी सताया गया था।

उन्होंने 1888 में वॉल्यूम के साथ साहित्य में शुरुआत की शायरी, जिसमें वह पहले ही. के लिए बाहर खड़ा हो चुका है गीतकार और सॉनेट के रूप में उत्कृष्टता excellence, अंतिम पद्य के दृष्टि से निर्मित ढाँचे पर बल देते हुए सुनहरी कुंजी, जो काव्य को बड़े प्रभाव से समाप्त करती है। अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, बिलैक ने अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत सीधे पारनासियन शैली में कविता बनाकर की। वाक्पटु, उन्होंने ग्रीको-रोमन पौराणिक कथाओं के पात्रों, ब्राजील के इतिहास के महाकाव्य पात्रों और कामुक प्रेम और इसकी संवेदनाओं के बारे में अनगिनत बार बात की।

बिलाक उन्होंने साहित्यिक आलोचना, बच्चों की कविता और यहां तक ​​​​कि एक पाठ्यपुस्तक के साथ-साथ लघु कथाएँ और इतिहास भी तैयार किए. वह ब्राज़ीलियाई अकादमी ऑफ़ लेटर्स के संस्थापकों में से एक थे। 1918 में रियो डी जनेरियो में उनका निधन हो गया।

साथ ही पहुंचें: ओलावो बिलाकी की पाँच कविताएँ

• ब्राजील में पारनासियनवाद में अन्य महत्वपूर्ण नाम

अन्य लेखकों का महत्वपूर्ण महत्व था, जैसे फ्रांसिस जूलिया (१८७४-१९२०), जिनकी पारनासियन काव्य रचना, कुछ आलोचकों के अनुसार, वास्तव में उस अगम्यता तक पहुँची थी स्कूल से जुड़ी कविताओं का निर्माण शुरू करने से पहले, आंदोलन के सौंदर्य क्षितिज की आकांक्षा थी प्रतीकवादी समान रूप से महत्वपूर्ण का योगदान था आर्थर अज़ेवेदो (१८५५-१९०८), लेखक अलुइसियो अज़ेवेदो के भाई, जिनके छंद, हास्य और व्यंग्यपूर्ण स्वर में, वाक्यों से भरे हुए हैं, आंदोलन की प्रस्तुतियों में अद्वितीय हैं।

ब्राजील में पारनासियनवाद के मुख्य कार्य

→ ओलावो बिलैक:

• शायरी (1888),

• आकाशगंगा (1888),

• आग की झाड़ियों (1888),

• शाम (1919) [मरणोपरांत]।

→ एंटोनियो डी ओलिवेरा

• दक्षिण (1884),

• सॉनेट्स और कविताएँ (1885),

• छंद और तुकबंदी (1895).

→ रायमुंडो कोरिया

• सिंफ़नीज़ (1883),

• छंद और संस्करण (1887),

• हलेलुजाहसी (1891).

ब्राज़ील में पारनाशियनवाद की कविता का उदाहरण Example

एक कवि को

गली के बाँझ माइलस्ट्रॉम से दूर,
बेनेडिक्टिन, लिखो! आराम में in
मठ से, धैर्य और शांत में,
काम करो, और बने रहो, और फाइल करो, और भुगतो, और पसीना बहाओ!

लेकिन उस रूप में नौकरी प्रच्छन्न है
प्रयास का; और लाइव प्लॉट बनाया गया है
इस तरह कि छवि नंगी है,
अमीर लेकिन शांत, ग्रीक मंदिर की तरह।

कारखाने में अग्नि परीक्षा न दिखाएं
गुरु से। और, ज़ाहिर है, प्रभाव प्रसन्न करता है,
इमारत में मचान याद किए बिना:

क्योंकि सौंदर्य, सत्य का जुड़वां,
शुद्ध कला, कृत्रिमता का दुश्मन,
यह सादगी में शक्ति और अनुग्रह है।

(ओलाव बिलैक)

"टू ए पोएट" शीर्षक वाली यह कविता पारनासियन रचना का एक अच्छा उदाहरण है। में नियमित मीट्रिक, ओ गाथा यह ABBA - BAAB - CDC - DCD तुकबंदी में विघटित और संरचित है। शीर्षक बताता है: छंद एक पद्य निर्माता को समर्पित हैं।

प्रथम श्लोक से पता चलता है कि शीर्षक का कवि एकांत में काम करता है, "सड़क के टूरबिलन" से दूर, बेनेडिक्टिन भिक्षुओं द्वारा अभ्यास के साथ जुड़े एकांत में। कवि धैर्य और पसीने से छंद लिखता है - प्रेरणा या स्वतंत्रता से नहीं। यह शब्द को काटने की कला है।

ये श्लोक संगमरमर की मूर्ति के अभ्यास के समान हैं: पूर्णता में कटौती की जानी चाहिए, ताकि आकार इतनी अच्छी तरह से समाप्त हो जाए कि यह प्रयास के लायक हो। तो दूसरा श्लोक कहता है: कथानक और काव्य छवि को ग्रीक मंदिरों के समान परिणाम तक पहुंचना चाहिए - धन और संयम। से विषयों के लिए स्वाद एंटीक शास्त्रीय भी एक पारनासियन विशेषता है, जिसे यहां प्रस्तुत किया गया है, साथ ही साथ औपचारिक पूर्णता के साथ जुनून.

तीसरे श्लोक में कवि इस बात की ओर संकेत करता है कि छंद बनाने की मेहनत कविता के अंतिम परिणाम में नहीं आनी चाहिए।. एक इमारत के निर्माण की प्रक्रिया के साथ एक जुड़ाव है: अंतिम परिणाम बहुत प्रभावशाली होना चाहिए, बिना मचान के - जो निर्माण का समर्थन करता है - दिखाई दे रहा है। बिलैक ने पारनासियन रचनाओं के लिए यही सुझाव दिया है: उन्हें एक इमारत के रूप में देखा जाना चाहिए, बिना उस विशाल कार्य को प्रकट किए जो कवि ने उन्हें बनाया था।

अंततः, कवि "शुद्ध कला" की अवधारणा के साथ सॉनेट समाप्त करता है, जहां से सुंदरता आती है - सच्ची सुंदरता, सरलता में निर्मित, यानी बिना कई उत्कर्ष या गहनों के, लेकिन निष्क्रियता और निष्पक्षता की आकांक्षा।

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यूरोप में पारनाशियनवादism

पारनेशियन आंदोलन प्रकाशन के साथ फ्रांस में दिखाई दिया appeared Le Parnase Contemporain: recueil de vers nouveaux (ओ पारनासो कंटेम्पोरेनियो: नए छंदों का संग्रह), कविताओं का एक संकलन १८६६ में पहली बार प्रकाशित हुआ, लेकिन जो अभी भी १८७१ और १८७६ में प्रसारित हुआ। कई कवियों ने छंदों के इस संग्रह में योगदान दिया है कि उस समय की साहित्यिक अवधारणाओं को नया रूप दिया, कविता के लेखक थियोफाइल गौथियर पर जोर देने के साथ ल'आर्ट (द आर्ट), जो पारनासियन सौंदर्य प्रस्ताव के उद्देश्यों से निपटता है।

रोमांटिक स्कूल के भावुक उत्साह का मुकाबला करने के लिए, Parnassianism ने प्रतिक्रिया व्यक्त की फॉर्म के साथ जुनून, नई सोच के अनुरूप जिसे यूरोप में संरचित किया जा रहा था। पहले से ही के साथ काम कर रहा है दूसरी औद्योगिक क्रांति, औद्योगिक पूंजीपति वर्ग खुद को सत्ता में मजबूत करने के साथ, वैज्ञानिकता जैसे विचार, की कठोरता वैज्ञानिक विधि और प्रगति ने रूमानियत के प्रस्ताव से पहले ही दूर किए गए विचारों को प्रोत्साहित किया। वस्तुनिष्ठता ने न केवल विज्ञान और प्रौद्योगिकी में, बल्कि साहित्य में भी एक केंद्रीय भूमिका प्राप्त की है।

हल किए गए अभ्यास

प्रश्न 1 - (मैकेंज़ी) पारनासियन सौंदर्यशास्त्र की विशेषता नहीं है:

ए) "मैं" का उत्थान और वर्तमान वास्तविकता से बचना।

बी) वैज्ञानिक भावना और रूप के पंथ से उत्पन्न निष्पक्षता।

ग) तुकबंदी, लय, मीटर में औपचारिक पूर्णता और शास्त्रीय रूपांकनों की ओर लौटना।

डी) रोमांटिक लोगों का विरोध और यथार्थवादियों के सामाजिक सरोकारों से दूरी बनाना।

ई) गेय अलंकरण और संयम के साथ जुनून।

संकल्प

वैकल्पिक ए. अन्य सभी विकल्प Parnassian सौंदर्यशास्त्र की विशेषता हैं। वैकल्पिक ए रोमांटिक स्कूल को संदर्भित करता है।

सवाल2 -(UFPE) यह कहना गलत है कि, pParnassianism में:

ए) प्रकृति को निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत किया जाता है।

बी) प्राकृतिक तत्वों (पेड़, तारे, आकाश, नदियाँ) की व्यवस्था महत्वपूर्ण है क्योंकि यह एक तार्किक क्रम का पालन करती है।

ग) प्राकृतिक तत्वों का मूल्यांकन कविता के रूप के मूल्यांकन से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है।

डी) प्रकृति उस अतिरंजित भावनात्मक आरोप से छुटकारा पाती है जिसके साथ अन्य साहित्यिक अवधियों में इसका पता लगाया गया था।

ई) प्रकृति के अनगिनत विवरण पूर्ण निष्पक्षता के मिथक के भीतर किए गए हैं, लेकिन सबसे अच्छे ग्रंथ व्यक्तिपरक अर्थों से भरे हुए हैं।

संकल्प

वैकल्पिक सी. यद्यपि प्राकृतिक तत्व बार-बार प्रकट होते हैं, फिर भी रूप का मूल्य किसी भी अन्य तत्व से अधिक होता है।

प्रश्न 3 - (और या तो)

गुप्त बुराई

अगर गुस्सा फूटता है, तो दर्द जो रहता है
नइमा, और पैदा होने वाले हर भ्रम को नष्ट कर दो,
सब कुछ जो डंक मारता है, वह सब कुछ जो खा जाता है
चेहरे पर दिल की मुहर लगी थी;

हो सके तो रूह जो रोती है,
फेस मास्क के माध्यम से देखें,
कितने लोग, शायद, जो अब ईर्ष्या करते हैं
हमें कारण, फिर दया हम पर!

कितने लोग हंसते हैं, शायद, कर सकते हैं
एक अत्याचारी, छिपे हुए दुश्मन की रक्षा करें,
कितना अदृश्य कैंसर घाव!

कितने लोग हंसते हैं, शायद हैं,
जिसका अनोखा रोमांच शामिल है
दूसरों को भाग्यशाली लगने में!

(बेल्ट, आर. इन: पैट्रियट, एम। रायमुंडो कोरिया को समझने के लिए। ब्रासीलिया: अलहम्ब्रा, 1995.)

विषयगत चालन में औपचारिक देखभाल और तर्कसंगतता के पारनासियन प्रस्ताव के अनुरूप, रायमुंडो कोरिया का सॉनेट उस तरीके को दर्शाता है जिसमें समाज में किसी व्यक्ति की भावनाओं का न्याय किया जाता है। गीतात्मक स्व की अवधारणा में, इस निर्णय से पता चलता है कि:
ए) सामाजिक रूप से स्वीकार किए जाने की आवश्यकता व्यक्ति को प्रच्छन्न तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरित करती है।
बी) एक सामाजिक समूह द्वारा साझा किए जाने पर अंतरंग पीड़ा अधिक हल्की हो जाती है।
ग) मतभेदों को क्षमा करने और स्वीकार करने की क्षमता ईर्ष्या की भावना को बेअसर करती है।
डी) एकजुटता की प्रवृत्ति व्यक्ति को अपने पड़ोसी पर दया करने के लिए प्रेरित करती है।
ई) पीड़ा का आनंद में रूपांतरण सामाजिक जीवन के लिए हानिकारक है।

संकल्प

वैकल्पिक ए. कवि यह सुझाव नहीं देता है कि सामाजिक साझाकरण के माध्यम से अंतरंग पीड़ा को कम किया जाता है, न ही वह क्षमा की कल्पना करता है एकजुटता या मतभेदों की स्वीकृति, और यह प्रस्तावित नहीं करता है कि सामाजिक संपर्क, चिंताओं को छिपाने के कारण हानिकारक है, नकाबपोश आनंद का।

लुइज़ा ब्रैंडिनो द्वारा
साहित्य शिक्षक