आधुनिक दर्शन: संदर्भ, दार्शनिक, स्कूल

दर्शनआधुनिक मुख्य रूप से एक बदलाव की विशेषता है मानवतावाद, में शुरू किया था पुनर्जागरण काल, और किसके लिए तर्क के लिए बिना शर्त प्रशंसा संदेह और इस खोज से प्रकाश में आया कि मनुष्य अपनी बुद्धि की खोज के लिए ईश्वर जैसे तर्कसंगत आध्यात्मिक उदाहरणों से स्वतंत्र है। जबकि पूर्वजों ने खुद से पूछा, उदाहरण के लिए, "सच्चाई और ज्ञान क्या था?", आधुनिक लोग खुद से पूछने लगे "सच्चा ज्ञान कैसे संभव है?"।

पुनर्जागरण दर्शन और दर्शन को अलग करने के लिए दर्शनशास्त्र पर ऐतिहासिक अध्ययन में यह आम है प्रबोधन आधुनिक दर्शनशास्त्र के। हालाँकि, हम इस विचार की कल्पना कर सकते हैं कि आधुनिक दर्शन, यहाँ तक कि एक होने के बावजूद समय पाठ्यक्रममध्यस्थ के आदर्शों के बीच पुनर्जन्म यह से है ज्ञानोदय, वह उन दोनों में से पूरी तरह से अलग नहीं थी, क्योंकि वह एक में पैदा हुई थी और दूसरे की कल्पना की थी। समझने के लिए आधुनिकताइसके पहले और बाद में क्या हुआ, यह देखना जरूरी है।

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आधुनिक दर्शनशास्त्र के लक्षण

आधुनिक दर्शन की मुख्य विशेषताओं में से हैं संदेहवाद

प्राचीन मान्यताओं और प्रथागत मान्यताओं के संबंध में, प्रशंसादेता हैकारण, मानव ज्ञान की सीमाओं को स्थापित करने का प्रयास और हम दुनिया को कैसे जान सकते हैं सही मायने में और एक राजनीतिक जीवन का वैश्वीकरण जो राजनीति और के बीच एक कड़ी के अस्तित्व को समझता है ज्ञान। इस काल में विचारक जैसे गैलीलियो गैलीली, आइजैक न्यूटन, रेने डेस्कर्टेस, डेविड ह्यूम, फ़्रांसिस बेकन, जॉन लोके, थॉमस हॉब्स, बरुच डी स्पिनोज़ा, दूसरों के बीच में।

हम आधुनिकता की दो महान ज्ञानमीमांसा धाराओं के रूप में सूचीबद्ध कर सकते हैं: तर्कवाद यह है अनुभववाद, सिद्धांत के मुख्य आंकड़े के रूप में हाइलाइट करने के अलावा राजनीति आधुनिक, संविदावाद, जिसने प्रबोधन विचार और बाद के राजनीतिक सिद्धांतों जैसे कि समाजवाद यह है उदारतावाद.

एक और विशेषता जिसे दर्शनशास्त्र की समझ के लिए अलग नहीं छोड़ा जा सकता है, में विकसित हुआ आधुनिकता वैज्ञानिकता है, मुख्य रूप से गैलीलियो और न्यूटन द्वारा लाए गए नए विचारों का परिणाम है, जो प्रमाणित करता है का मूल्य वैज्ञानिक विधि और इसे समझने और इसमें महारत हासिल करने के लिए प्रकृति के कठोर विश्लेषण की आवश्यकता है।

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आधुनिक दर्शन का ऐतिहासिक संदर्भ

पुनर्जागरण में, मानव का सामना किससे हुआ नवीन वप्रतिमान, क्यों कि मध्यकालीन थियोसेंट्रिज्म यह अब इतना मजबूत नहीं रह गया था कि प्राचीन मानवतावाद के बचाव के साथ मानव शक्ति की वीरता को छुपा सके। इसलिए, सौंदर्य, नैतिक और ज्ञान मूल्यों का बचाव भी था, जो सभी से उत्पन्न हुए थे प्राचीन ग्रीस, के दार्शनिक कार्यों की पुनर्खोज द्वारा दिया गया प्लेटो जो मध्ययुगीन काल के दौरान अज्ञात थे, जैसे भोज तथा फादो.

फ्लोरेंटाइन विचारकों द्वारा उत्पन्न नए राजनीतिक सिद्धांतों का भी जन्म हुआ, जैसे कि निकोलस मैकियावेली, जिसने बचाया आदर्शोंराजनेताओंरोमनोंक्लासिक्स, a. की आवश्यकता का बचाव करना सक्रिय राजनीतिक जीवन और रोमन-जर्मनिक साम्राज्य के शासन के खिलाफ इतालवी शहरों की स्वतंत्रता।

इन सभी पुनर्जागरण तत्वों के कारण a बुदबुदाहटसांस्कृतिक तथा राजनीति पुनर्जागरण में, पुरातनता के दार्शनिक आदर्शों के मूल्यांकन के साथ, उन्होंने उस वैज्ञानिक विचार को बढ़ावा दिया जो आधुनिकता को जन्म देगा। हमारे पास पुनर्जागरण से आधुनिकता के संक्रमण में, जंगम प्रकार के प्रेस का निर्माण, जोहान्स गुटेमबर्ग द्वारा बनाई गई एक मशीन है, जिसने पुस्तकों की छपाई और प्रेस के निर्माण को सक्षम किया; निकोलस कोपरनिकस और जोहान्स केप्लर की खोज; और गैलीलियो गैलीली की खोजों के लिए आधुनिक भौतिकी और की रक्षा सूर्य केन्द्रीयता.

आर्थिक और राजनीतिक दृष्टि से, हमारे पास है राष्ट्रीय राज्यों का गठन यूरोपीय, विकास पूंजीवाद अपने पहले रूप में, लालची, और नौसेना के विकास को संभव बनाया महान नेविगेशन. समुद्री विस्तार के परिणामस्वरूप समुद्रों और नए क्षेत्रों की खोज हुई, जिससे संपूर्ण मध्ययुगीन यूरोपीय कल्पना जो समुद्री राक्षसों और समुद्र की सीमा में विश्वास करती थी, ने यह विश्वास दिया कि हे पृथ्वी ग्रह यह एक बड़े समतल भूभाग द्वारा बनाया गया था।

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आधुनिक दर्शनशास्त्र के स्कूल

आधुनिकता में, हमारे पास था दो मुख्य स्कूलों का गठन ज्ञान के सिद्धांत (अनुभववाद और तर्कवाद) के विषय में, और राजनीतिक स्कूलों के समेकन के परिणामस्वरूप मुख्य रूप से ज्ञानोदय हुआ, जिसने ज्ञान के बीच एक जंक्शन संचालित किया, नैतिक और राजनीति।

आधुनिकता की पहचान है संदेहवाद कुछ विषयों के संबंध में हठधर्मिता के खिलाफ। संशयवाद के एक विद्वान, प्लिनीओ जुन्किरा स्मिथ का कहना है कि संशयवादी रवैया, संक्षेप में, एक है जो हठधर्मी दृष्टिकोण पर सवाल उठाता है।

संशयवादी, में एंटीक, पाइरहस के नेतृत्व में, किसी भी सच्चे ज्ञान को प्राप्त करने की संभावना में विश्वास नहीं करता था, निर्णयों के निलंबन को एक में बदल देता था। रवैयाआलोचना ग्रीक दर्शन में प्रचलित हठधर्मिता से पहले, विशेष रूप से पूर्व-हेलेनिक दार्शनिक विद्यालयों में। मध्य युग में, हठधर्मी रवैया उन्नत हुआ, एक अर्थ में, जैसा कि उसने समझने की कोशिश की, एक प्रशंसनीय और तर्कसंगत तरीके से, पूर्ण निर्विवाद सत्य।

आधुनिकता में, तर्कवादियों और अनुभववादियों के बीच बहस एक बार फिर सामने आई है स्वमताभिमान (अंतिम और पूर्ण सत्य की तलाश के लिए), हालांकि, हठधर्मिता के साथ, वह आया संदेहवाद (पाइरहोनियन संशयवाद नहीं, बल्कि रचनात्मक संशयवाद, जिसका उद्देश्य अत्यंत हठधर्मी रवैये की आलोचना करना था)।

• तर्कवाद

क्योंकि यह आधुनिकता, वैज्ञानिकता, स्कूल के वर्तमान और सबसे हड़ताली विचार के अनुरूप है तर्कवादी, अनुभववाद के साथ-साथ उस दर्शन के महान प्रतिनिधि हैं जो इस दौरान विकसित हुआ था आधुनिकता।

इस अर्थ में, आधुनिक तर्कवादी सही ज्ञान प्राप्त करने के तरीके को परिसीमित करने की कोशिश में, बाद के दर्शनशास्त्र के लक्षणों की आलोचना कर रहे थे। हालांकि, सबसे पहले और सबसे पूर्ण उदाहरण में, जो तर्कवाद को परिभाषित करता है, वह यह है कि उन्होंने तर्क दिया कि सच्चा ज्ञान कड़ाई से तर्कसंगत अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।, व्यावहारिक अनुभव के डेटा का सहारा लिए बिना, लेकिन बौद्धिक अमूर्तता के माध्यम से शुद्ध तर्क का सहारा लेना।

तर्कवादियों के बीच, विचारों का एक प्रकार का बचाव और सुधार है प्लेटो। इस दार्शनिक स्ट्रैंड के प्रतिनिधि रेने डेसकार्टेस, विल्हेम गॉटफ्राइड लाइबनिज़ और हैं ब्लेस पास्कल.

• अनुभववाद

अनुभववादी दार्शनिकों के लिए, सच्चा ज्ञान केवल किसके द्वारा एकत्र किए गए डेटा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है? अनुभवअनुभवजन्य उनके अनुसार ज्ञान का जन्म तब होता है जब हम सुनते हैं, देखते हैं, महसूस करते हैं, स्वाद लेते हैं आदि। इनके द्वारा प्रदान किया गया डेटा संवेदी अनुभव विचारों में बदल जाते हैं, लेकिन वे अनुभव के साथ पैदा होते हैं और उसमें अपनी शुद्धता पाते हैं।

• संविदावादी

संविदात्मक दार्शनिक राजनीतिक और कानूनी क्षेत्र में इसके महत्व को प्रमाणित करते हैं। एक काल्पनिक के अस्तित्व के पैरोकार मानवता की पूर्व-नैतिक स्थिति, ठेकेदारों ने कहा कि कंपनियों का गठन राज्य को समाप्त करने के लिए गठित एक सामाजिक समझौते से किया गया था मानव स्वभाव (पूर्व-नैतिक चरण), क्योंकि केवल इस तरह से कानूनों का निर्माण संभव है और मानव समूहों को राजनीतिक रूप से पाया जाता है तर्क किया।

ये दार्शनिक दो अलग-अलग कानूनों में विश्वास करते हैं: एक प्रकृति का नियम जो प्राकृतिक जीवन को नियंत्रित करता है (इसीलिए उन्हें न्यायवादी भी कहा जाता है) और a वाचा कानून, जो समाज के निर्माण की शुरुआत करता है।

• प्रबोधन

प्रबोधन सिद्धांतकारों ने ज्ञान और विज्ञान के सिद्धांत से संबंधित मुद्दों को राजनीति में मिला दिया। प्रबुद्धता के लिए, समाज नैतिक रूप से विकसित होता है क्रमागत उन्नतिवैज्ञानिकऔर ज्ञान का. ज्ञानोदय के अनुसार, सभी के लिए लाई गई तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति नैतिक और सामाजिक प्रगति की गारंटी है, इसलिए, मानवता के प्रयासों को वैज्ञानिक खोजों और इन्हें लोकप्रिय बनाने की ओर बढ़ना चाहिए खोज।

प्रकाशक भी धार्मिक और राजनीतिक डोमेन को अलग करने की वकालत करते हैं। इसलिए, a. का विचार सार्वभौमिक, मुक्त, धर्मनिरपेक्ष और गुणवत्तापूर्ण विद्यालय यह एक ज्ञानोदय का विचार है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के रक्षक, रिपब्लिकन विचार भी प्रबोधन की पहचान हैं।

अनुभववादियों और तर्कवादियों के बीच शाश्वत संघर्ष के लिए, इम्मानुअल कांत अपने आधार स्थापित करके विवाद का समाधान करता है आलोचना, जो तर्कवादी और अनुभववादी आदर्शों को मिलाता है, यह स्थापित करता है कि हमारे में तर्कसंगत विशेषताएं हैं ज्ञान जो सार्वभौमिक अवधारणाओं को समझता है, उदाहरण के लिए, लेकिन अनुभवजन्य अनुभव से अलग है व्यक्ति।

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मुख्य दार्शनिक

आधुनिक काल के दार्शनिकों में, हम इस पर प्रकाश डाल सकते हैं:

• इसहाकन्यूटन: भौतिक विज्ञानी, दार्शनिक और गणितज्ञ जिन्होंने क्रांति की भौतिक विज्ञानआधुनिक अपने तीन कानूनों को व्यवस्थित करके। साथ ही, आपका काम गणित सिद्धांत के दर्शन को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण ग्रंथ सूची स्रोत है तर्क और आधुनिक तर्कवाद।

• जॉनलोके तथा थॉमसहॉब्स: दो विचारक, पहले समान रूप से, की आवश्यकता के बारे में थीसिस प्रस्तुत करते हैं नियमसामाजिक राजनीति में, और ज्ञानमीमांसा में अनुभववाद पर। अंतर यह है कि हॉब्स मजबूत, राजशाही सरकार की वकालत करते हैं मानव स्वभाव की स्थिति में असुरक्षा को समाप्त करने के लिए, जबकि लोके निजी संपत्ति का बचाव करता है एक तत्व के रूप में जो एक मजबूत सरकार के हस्तक्षेप को सबसे अधिक न्यायसंगत और आवश्यक बनाता है, क्योंकि केवल यह संरक्षित वैध संपत्ति की गारंटी देने में सक्षम है। जॉन लॉक को (राजनीतिक) उदारवाद के सिद्धांतकारों में से एक और आर्थिक उदारवाद के पूर्वजों में से एक माना जाता है।

• वॉल्टेयर: के रक्षक आजादीधार्मिक, राज्य की धर्मनिरपेक्षता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के, एक महान ज्ञानोदय विचारक थे।

• Diderot तथा डी'अलाम्बर्ट: फ्रांसीसी दार्शनिक, ए के प्रबुद्धता आदर्श द्वारा समर्थित बहुप्रिय बनाने की क्रियाकाज्ञान नैतिक उन्नति प्राप्त करने के एक तरीके के रूप में, उन्होंने इनसाइक्लोपीडिया की स्थापना की, जो कि प्रावरणी का एक संग्रह है, जिसका उद्देश्य हर उस चीज़ पर प्रविष्टियाँ रखना है जिसे मनुष्य जान सकता है।

• इम्मानुअलकांत: प्रशिया के दार्शनिक ने उद्घाटन किया नवीन वआलोचना प्रबुद्धता दर्शन में और तर्कवादियों और अनुभववादियों के बीच संघर्ष को हल करके यह स्थापित करता है कि इसका स्रोत ज्ञान, एक साथ, अनुभवजन्य धारणा और अवधारणाओं के युक्तिकरण और समझ का डेटा है सार्वभौम। ये दो अलग-अलग तत्व विलीन हो जाते हैं और मानव ज्ञान को जन्म देते हैं।

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रेने डेसकार्टेस और उनकी संदेहपूर्ण स्थिति

रेने डेसकार्टेस, मैक्सिम के लेखक "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं"।

इस काल के एक अन्य महत्वपूर्ण दार्शनिक रेने डेसकार्टेस थे उलझन मेंउग्र आधुनिकता का, कार्टेशियन विचार, शुरू में, एक प्राचीन संशयवादी दर्शन के साथ भ्रमित किया जा सकता है, यह समझते हुए कि संशयवाद "एक विशेष प्रकार का दर्शन है, क्योंकि यह चीजों के बारे में सिद्धांतों के एक समूह द्वारा गठित नहीं है, न ही यह एक होने का इरादा रखता है ज्ञान"।

संशयवादी की मुख्य विशेषता रखना है "सच्चाई की खोज करने के हठधर्मी ढोंग के प्रति एक आलोचनात्मक रवैया.”^मैं हालांकि, कार्टेशियन संशयवाद शास्त्रीय संशयवाद से पूरी तरह से अलग है, क्योंकि अगर यह ए. से शुरू होता है हठधर्मिता के प्रति आलोचनात्मक रवैया (संदिग्ध राय और ज्ञान की हठधर्मिता), वह एक पहले अकाट्य सत्य की खोज करने का दावा करता है: the कोगिटो. आपके कार्य में विधि प्रवचन, डेसकार्टेस पहले अकाट्य सत्य पर आता है: अस्तित्व ही।

अपनी संशयपूर्ण स्थिति में, फ्रांसीसी दार्शनिक कहते हैं कि हमारी प्रथागत, सामान्य ज्ञान की मान्यताएं हो सकती हैं गलत है, कि हमारी इंद्रियां हमें इस हद तक धोखा दे सकती हैं कि हमें नहीं पता कि हम सपने देख रहे हैं या जाग रहे हैं। इसके अलावा, यह बताता है कि भ्रम हमारी बुद्धि पर कब्जा कर सकते हैं, जो इस बात की पुष्टि करता है हर चीज पर शक करने की जरूरत हैयहां तक ​​कि उसके अपने अस्तित्व पर भी सवाल खड़े कर रहे हैं।

हालाँकि, जब यह महसूस होता है कि संदेह करने का अभ्यास सोच का अभ्यास है, तो दार्शनिक ने निष्कर्ष निकाला कि बिना पहले अस्तित्व के सोचना संभव नहीं है। इसलिए, निश्चित निष्कर्ष और निस्संदेह पहला विचार है "मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ”. लेखक के बारे में अधिक जानने के लिए पढ़ें रेने डेसकार्टेस: जीवनी, विचार, कार्य और वाक्यांश।

मैं स्मिथ, प्लिनियो जुन्किरा। संदेहवाद. कर्नल चरण-दर-चरण दर्शन। रियो डी जनेरियो: जॉर्ज ज़हर, 2004, पी। 8.

फ्रांसिस्को पोर्फिरियो द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक