कालानुक्रमिकवाद या कालानुक्रमिकवाद मूल रूप से एक समय की अवधारणाओं और विचारों का उपयोग दूसरे समय के तथ्यों का विश्लेषण करने के लिए होता है। दूसरे शब्दों में, कालानुक्रमिकता एक गलत रूप है जहां हम उन मूल्यों के प्रकाश में एक निश्चित ऐतिहासिक समय का मूल्यांकन करने का प्रयास करते हैं जो उसी ऐतिहासिक समय से संबंधित नहीं हैं। जितना यह एक साधारण या आसानी से ध्यान देने योग्य त्रुटि की तरह लगता है, हमें इस बात से अवगत होना चाहिए कि इतिहास के हमारे अध्ययन में कालानुक्रम कैसे हस्तक्षेप करता है।
एक ओर इतिहासकार अपने शोध की दैनिक चुनौती में हमेशा कालानुक्रमिकता की समस्या से बचने का प्रयास करते हैं। यह एक "घातक गलती" होगी जिसे किसी भी गंभीर और अच्छी तरह से निष्पादित शोध में टाला जाना चाहिए। यह जो प्रतीत हो सकता है, उसके विपरीत, यह समस्या न केवल इतिहास के पेशेवरों को प्रभावित करती है, बल्कि कक्षाओं के दैनिक जीवन में भी पाई जाती है। सामान्यतया, कई छात्र अक्सर अपने स्वयं के मूल्यों के आधार पर अतीत पर टिप्पणी करते हैं।
छात्रों को इस बारे में शिकायत करते देखना आम बात है कि पुर्तगालियों ने, भले ही वे अल्पसंख्यक थे, ब्राजील में दासों की विशाल आबादी पर हावी होने में कैसे कामयाब रहे। दूसरों को आश्चर्य होता है कि मध्य युग के दौरान चर्च के पास इतनी शक्ति कैसे थी। एथेंस में लोकतंत्र का अध्ययन करते समय, वे इस बात पर विश्वास नहीं करते हैं कि एथेनियाई लोगों ने कैसे लोकतांत्रिक शासन के रूप में मान्यता दी, जिसने महिलाओं और विदेशियों को राजनीतिक मामलों से बाहर रखा।
इस प्रकार की आलोचना करते समय उन्हें इस बात का आभास नहीं होता है कि उनके द्वारा प्रयोग की गई समानता, तर्क और लोकतंत्र की अवधारणाओं की कल्पना यहाँ के अनुभवों के कुछ समय बाद की गई थी। इस तरह, वे उन विचारों और अवधारणाओं की अवहेलना करते हैं जो वास्तव में औपनिवेशिक ब्राजील में, मध्य युग में या शास्त्रीय पुरातनता में आदतों को सही ठहरा सकते हैं। साथ ही, वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि मनुष्य अतीत की व्याख्या करता है और इस प्रकार उसकी एक नई समझ का निर्माण करता है।
इस प्रकार के अभ्यास के व्यापक उदाहरणों में से एक अठारहवीं शताब्दी में प्रबुद्धता विचार की ऊंचाई पर देखा जाता है। बुद्धि को मानव बुद्धि के सर्वोत्तम साधन के रूप में चुनते हुए, प्रबोधन विद्वानों ने धार्मिकता को ज्ञान और ज्ञान के लिए एक बड़ी बाधा माना। इस तरह, मध्य युग की व्याख्या "अंधेरे युग" के रूप में की गई, जहां विश्वास और धार्मिकता ने मनुष्य की दृष्टि को अस्पष्ट कर दिया।
हालांकि, मध्यकालीन अतीत को कम करके, प्रकाशकों ने के पूरे योगदान को नजरअंदाज कर दिया मध्ययुगीन दार्शनिक और तथ्य यह है कि यूरोप में पहले विश्वविद्यालय उसी "युग" में उभरे अंधेरा"। इस दृष्टिकोण से, हम यह भी विचार कर सकते हैं कि ज्ञानोदय, अपने तर्कवाद की उत्सुकता में, मध्यकालीन युग की विशेषताओं को अधिक व्यापक रूप से देखने में विफल रहा।
इस व्याख्यात्मक दोष का पता लगाते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इतिहास से कालानुक्रमिकता को पूरी तरह से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए। हालाँकि, क्या तब अतीत को अपने वर्तमान के मूल्यों के साथ देखना असंभव होगा? शायद नहीं। यदि एक ओर हम कालानुक्रमिकता की गलती नहीं कर सकते हैं, तो हम यह भी कभी नहीं जान पाएंगे कि एक निश्चित अवधि के व्यक्ति कैसे सोचते हैं। तो, कालानुक्रमिकता से कैसे बचें?
कालानुक्रमिकता को एक "भूत" नहीं माना जा सकता है जो छात्रों और इतिहासकारों को परेशान करता है। इससे पहले हमें अपने समय के मूल्यों को एक संदर्भ बिंदु के रूप में रखना चाहिए जिससे हम अतीत को बेहतर ढंग से समझ सकें। दो अलग-अलग ऐतिहासिक काल की अवधारणाओं के बीच के अंतरों की तुलना करके, हम अतीत के मूल्यों की अवहेलना किए बिना अपनी अपेक्षाओं का संवाद स्थापित कर सकते हैं। इस प्रकार, कालानुक्रम अब एक जाल नहीं है और ऐतिहासिक समझ के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गया है।
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रेनर सूसा द्वारा
इतिहास में स्नातक
ब्राजील स्कूल टीम
इतिहास - ब्राजील स्कूल
क्या आप इस पाठ को किसी स्कूल या शैक्षणिक कार्य में संदर्भित करना चाहेंगे? देखो:
SOUSA, रेनर गोंसाल्वेस। "अनैक्रोनिज़्म"; ब्राजील स्कूल. में उपलब्ध: https://brasilescola.uol.com.br/historia/anacronismo.htm. 27 जून, 2021 को एक्सेस किया गया।
