जीवन और दैनिक जीवन के सार में जिस चीज की ठीक से समीक्षा की जाती है, वह अपने शीर्षक को बेहतर ढंग से तैयार करने और खुद को प्रस्तावित करने के लिए ORPHEU होना बंद कर देती है।
और प्रस्ताव करके, यह अन्य तरीकों से खुद को अलग करने के अधिकार को बांधता है, प्रदर्शन कला के रूपों के रूप में, यह उल्लेखनीय है कि सौंदर्य की हमारी मात्रा अप्रतिष्ठित या खंडित नहीं है, साहित्यिक के रूप में पत्रिका बनाने के इन दो तरीकों के रूप में या समाचार पत्र।
शुद्ध और दुर्लभ आपके इरादे आपके सौंदर्य की नियति के रूप में हैं:—निर्वासन!
ठीक है, ORPHEU, कला स्वभाव का निर्वासन है जो इसे एक रहस्य या पीड़ा के रूप में चाहता है ...
हमारा इरादा एक समूह या विचार में, विचार या कला में एक चुने हुए रहस्योद्घाटन का निर्माण करना है, जिसके बारे में ORPHEU में इस कुलीन सिद्धांत का अपना गूढ़ आदर्श है और महसूस करने के लिए हमारा है और एक दूसरे को जाने।
पीढ़ी, जाति या मध्य फोटोग्राफी, प्रदर्शनी की तत्काल दुनिया के साथ, जिसे अक्सर साहित्य कहा जाता है और जो वहां कहा जाता है उसका प्रतीक है पत्रिका, विषयों की समानता (लेख, खंड या क्षण) द्वारा कम की जाने वाली विविधता के साथ कला का कोई भी प्रयास - संबंधित पाठ में मौजूद नहीं है ओआरपीईयू का।
यह हमारी चिंता और हमारे सार की व्याख्या करता है! (...)”.
(ऑर्फ़्यू पत्रिका के पहले अंक के लिए लुइस डी मोंटालवर द्वारा प्रस्तावना, मार्च 1915)।
अब आप जो पाठ पढ़ रहे हैं, वह पुर्तगाली लेखक लुइस डी मोंटालवोर द्वारा first के पहले संस्करण के लिए लिखी गई प्रस्तावना है Orpheu पत्रिका, महान साहित्यिक प्रकाशन के पहले आधुनिकतावादियों के आदर्शों के प्रसार के लिए जिम्मेदार पुर्तगाल। भविष्यवाद और घनवाद सहित आधुनिक यूरोपीय सौंदर्य धाराओं से आकर्षित, ऑर्फ़िस्ट लेखक उन्होंने ऐतिहासिक प्रकृति की कविता के अतीतवाद के साथ काफी हद तक तोड़ दिया जो पुर्तगाली साहित्य में शुरुआत में प्रचलित था 20 वीं सदी।
फर्नांडो पेसोआ और मारियो डी सा-कार्नेइरो पुर्तगाल में ऑर्फ़िज़्म के मुख्य प्रतिनिधियों में से हैं
फर्नांडो पेसोआ, मारियो डी सा-कार्नेइरो, अल्माडा नेग्रेइरोस, राउल लील और लुइस डी मोंटालवोर एक पुर्तगाली-ब्राज़ीलियाई परियोजना रेविस्टा ऑर्फ़्यू के संस्थापक थे, जिसका ब्राजील में प्रकाशन लेखक रोनाल्ड डी कार्वाल्हो था। तनाव के एक मजबूत माहौल में, आखिरकार, यूरोप प्रथम विश्व युद्ध के कारण हुए संघर्षों का सामना कर रहा था, ऑर्फिस्ट लेखकों को मजबूर होना पड़ा। साहित्यिक अभिव्यक्ति के नए रूपों को बनाने का लक्ष्य है जो संकीर्ण पुर्तगाली सांस्कृतिक पैनोरमा के साथ टूट जाएगा, जो कि प्रांतीयवाद और इसके प्रति लगाव द्वारा चिह्नित है। प्रतीकवाद। ऑर्फ़िस्टों ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप में उभरे कलात्मक अवांट-गार्ड्स के साथ एक संवाद की मांग की, इस प्रकार दुनिया और इसके तकनीकी नवाचारों पर एक नज़र डाली।
"कारखाने के बड़े बिजली के लैंप की दर्दनाक रोशनी में painful
मुझे बुखार है और मैं लिखता हूँ।
मैं अपने दाँत पीसना लिखता हूँ, इसकी सुंदरता के लिए जानवर,
इसकी सुंदरता के लिए पूर्वजों के लिए पूरी तरह से अज्ञात है।
हे पहिए, हे गियर, r-r-r-r-r-r-r-r शाश्वत!
उग्र मशीनरी की मजबूत संयमित ऐंठन!
अंदर और बाहर उग्र,
मेरी सभी विच्छेदित नसों के लिए,
मैं जो कुछ भी महसूस करता हूं, उसमें से सभी कलियों के लिए!
मेरे सूखे होंठ हैं, हे महान आधुनिक शोर,
आपको बहुत करीब से सुनने से,
और मेरा सिर जलता है कि आप चाहते हैं कि आप अधिक से अधिक गाएं
मेरी सारी संवेदनाओं की अभिव्यक्ति,
आप की समकालीन अधिकता के साथ, हे मशीनों! (...)”
(अल्वारो डी कैम्पोस, फर्नांडो पेसोआ के विषम नाम से कविता "ओड ट्रिनफाल" का अंश। ऑर्फी पत्रिका नंबर 1 में प्रकाशित)
Orpheu मैगज़ीन के केवल दो संस्करण थे, दोनों को 1915 की पहली छमाही में लॉन्च किया गया था। प्रकाशन की विफलता प्रायोजन के अंत के कारण थी (मारियो डी सा-कार्नेरो के पिता प्रकाशन के अनैच्छिक संरक्षक थे) और मजबूत के लिए भी साहित्यिक आलोचना और जनता की अस्वीकृति: त्रैमासिक साहित्य पत्रिका का स्वागत शांतिपूर्ण से दूर था, उनमें व्यक्त किए गए विचार पुर्तगाली प्रेस में एक महान विवाद छिड़ गया, इसलिए साहित्यिक सिद्धांतों के लिए इस्तेमाल किया गया और द्वारा प्रस्तावित नवाचारों के लिए बंद कर दिया गया ऑर्फिस्ट लेखक। सामाजिक रूप से जुड़े लेखन के प्रति प्रतिबद्धता बनाकर, ऑर्फ़िज़्म ने एक साहित्य के क्षितिज को विस्तृत किया जिसका उद्देश्य न केवल यूरोप को तबाह करने वाले संकट से उत्पन्न सामान्य पीड़ा के बावजूद सौंदर्य संबंधी भावना थी, बल्कि विश्व।
Salome
बैंगनी अनिद्रा। भय में क्रीज करने के लिए प्रकाश,
मरी हुई चांदनी, चांद से भी ज्यादा आत्मा...
वह नाचती है, वह चिल्लाती है। मांस, नग्न शराब,
यह मेरे लिए रहस्य की ऐंठन में फैलता है...
तुम्हारे चारों ओर सब कुछ एक सनक है, मोटी छाया में...
महक पागल हो गई, रंग में गुलाब, टूट गया...
मुझे ठंड लग रही है... अलबास्टर... मेरी रूह रुक गई...
और आपका शरीर मूर्तियों को प्रक्षेपित करता है...
वह मुझे आईरिस में बुलाती है। निम्बा मुझे खो रही है,
यह मेरे नंगे स्तनों को झकझोर देता है, यह मुझे आंसुओं में गूँजता है...
टिकटें, हेलमेट, खंजर... पागल मेरे लिए मरना चाहता है:
आप रोते हुए खुद को काटते हैं - आपके आंसुओं में लिंग हैं...
मैं ध्वनि में उठता हूं, मैं हिलता हूं, और मैं चला जाता हूं, और मैं जल जाऊंगा
एक संत को मानवकृत करने वाले शाही मुंह में...
(मारियो डी सा-कार्नेइरो, 'इंडिसियोस डी ओइरो' में। कविता Orpheu पत्रिका संख्या १ में प्रकाशित)।
यह मारियो डी सा-कार्नेइरो की आत्महत्या के साथ था कि ऑर्फिस्मो निश्चित रूप से समाप्त हो गया था। अपनी अल्पकालिक अवधि के बावजूद, रेविस्टा ऑर्फी ने अपना उद्देश्य हासिल किया, पुर्तगाल में आधुनिकतावाद की शुरुआत और नई सौंदर्य धाराओं के विकास के लिए महत्वपूर्ण रहा, जिसमें शामिल हैं उपस्थिति, जो, हालांकि ऑर्फ़िस्ट आदर्शों के विपरीत, पहले आधुनिकतावादियों द्वारा निर्मित साहित्य को फैलाने और पुर्तगाली आधुनिकतावाद को मजबूत करने में मदद करता है। ऑर्फ़िज़्म के लिए धन्यवाद, पुर्तगाली कविता ने ऐतिहासिक अतीत को तोड़कर नई रूपरेखा प्राप्त की और एक कविता प्रस्तुत करने के लिए जिसका उद्देश्य सिद्धांत के आदी पूंजीपति वर्ग को झटका देना और भड़काना था प्रतीकवादी इसने एक नया विषय भी प्रस्तुत किया जिसमें मनुष्य और उसका वर्तमान में विस्मय नायकत्व तक पहुँच गया।
लुआना कास्त्रो द्वारा
पत्र में स्नातक
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/orfismo-primeira-fase-modernismo-portugal.htm
