उत्पादन संबंध उत्पादन के साधनों और उत्पादों के वितरण और इस वितरण और श्रम के विनियोग दोनों को नियंत्रित करते हैं। वे संगठन के उत्पादन-उन्मुख सामाजिक रूपों को व्यक्त करते हैं। इन संबंधों से उत्पन्न होने वाले कारकों के परिणामस्वरूप समाजों में विभाजन होता है।
क्योंकि इसका अपने आप में एक उद्देश्य है, उत्पादन प्रक्रिया कार्यकर्ता को अलग-थलग कर देती है, क्योंकि यह केवल उत्पादन करने के लिए है कि वह मौजूद है। कि वजह से श्रम का सामाजिक विभाजन और साधनों का, उत्पादन के साधनों के मालिकों और गैर-मालिकों के बीच समाज चरम पर है। फिर उठो शासक वर्ग और यह वर्चस्व वाला वर्ग (यानी, श्रमिकों की)। ऐसा प्रतीत होता है कि राज्य शासक वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करता है और इसके लिए उत्पादन की संरचना को बनाए रखने के लिए अनगिनत उपकरण बनाता है। इन उपकरणों का नामकरण मार्क्स के द्वारा किया गया है आधारिक संरचना और शर्त के विकास विचारधाराओं और नियामक मानदंड, चाहे राजनीतिक, धार्मिक, सांस्कृतिक या आर्थिक, उत्पादन के साधनों के मालिकों के हितों को सुनिश्चित करने के लिए।
यह महसूस करते हुए कि बुर्जुआ क्रांति भी वर्गों के बीच अंतर्विरोधों को समाप्त करने में विफल रही, मार्क्स ने देखा कि शोषण की पुरानी स्थितियों को बदलकर नए के लिए श्रमिक, पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली अपने विकास में अभी भी आंतरिक अंतर्विरोधों को बरकरार रखती है जो परिवर्तन के लिए उद्देश्यपूर्ण परिस्थितियों के निर्माण की अनुमति देते हैं। सामाजिक। हालाँकि, यह केवल सर्वहारा वर्ग पर निर्भर है कि वह वर्ग के प्रति जागरूक हो, केवल ऐतिहासिक नियतिवाद की भूमिका को छोड़कर इस सामाजिक परिवर्तन का एक एजेंट बन जाए।
गरीबी, बीमारी, जैसे मानवता की बीमारियों से पीड़ित बेदखल लोगों की संख्या में वृद्धि में विरोधाभास व्यक्त किया जाता है। बड़े वित्तीय केंद्रों में माल और धन के बड़े संचय के विपरीत भूख और कुपोषण, और तकनीकी पिछड़ापन और औद्योगिक। केवल एक क्रांतिकारी प्रक्रिया के माध्यम से ही दुनिया भर के सर्वहारा वर्ग, मार्क्स के अनुसार, उत्पादन के मौजूदा साधनों के विनियोग और एकाग्रता की शर्तों को समाप्त कर सकते हैं। इन साधनों के स्वामित्व के अंत के साथ, पूंजीपति वर्ग गायब हो जाएगा और, अस्थायी रूप से, a सर्वहारा वर्ग की तानाशाही जब तक कि साम्यवादी सामाजिक संगठन के एक रूप की शर्तें पूरी नहीं हो जातीं।
हम जानते हैं कि इस आदर्श ने 1917 की रूसी क्रांति को प्रेरित किया, सोवियत संघ के निर्माण के साथ (यूनियन ऑफ सोशलिस्ट रिपब्लिक) सोवियत), जो समाज के निर्माण की दृष्टि से श्रमिक सरकार का पहला प्रयास था कम्युनिस्ट हालाँकि, इस अनुभव की विफलताएँ हमें अभी भी की भूमिका के बारे में सोचने की अनुमति देती हैं निजी स्वामित्व समाज के भीतर। अगर वह इसका कारण बनती है असमानताओं, लेकिन इसका सामूहिक उपयोग का रूप भी पर्याप्त नहीं था, आजकल राजनीति और अर्थव्यवस्था के बीच संबंधों के बारे में कैसे सोचा जाए? हालाँकि इस विषय पर कोई पुख्ता जवाब नहीं है, लेकिन यह देखना हमारे समय की चुनौती लगती है प्रणाली के अंतर्विरोधों और उचित तरीके से इस बात से अवगत होना चाहते हैं कि परिवर्तन के लिए की भागीदारी की आवश्यकता है सब।
इस प्रकार, आज के विचारकों के लिए मार्क्स की भूमिका निर्विवाद लगती है। यद्यपि इस लेखक द्वारा पाया गया समाधान संक्षिप्तता (विश्वासयोग्य या नहीं) प्राप्त कर चुका है, यह है हमारे में प्रमाणित अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए व्यवस्था की आपकी आलोचना को फिर से शुरू करना महत्वपूर्ण है रोज।
जोआओ फ्रांसिस्को पी। कैब्राल
ब्राजील स्कूल सहयोगी
उबेरलैंडिया के संघीय विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में स्नातक - UFU
कैम्पिनास के राज्य विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र में मास्टर छात्र - UNICAMP
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm