आधुनिकता का जन्म यूरोप और उसके "अन्य" के बीच टकराव और इसे नियंत्रित करने, इसे हराने, इसका उल्लंघन करने, "तो" के साथ हुआ था वह", जब आप एक खोजकर्ता, विजेता, उपनिवेशक और मुख्य रूप से पोशाक कर सकते हैं सभ्य।
स्वदेशी लोगों और यूरोपीय लोगों के बीच मतभेदों का सामना करते हुए, पहला रवैया अस्वीकृति या मोह में से एक है, जिसमें मूल निवासी आत्मा के स्वामित्व या नहीं पर सवाल उठाते हैं। चर्च ने मूल निवासियों द्वारा आत्माओं के कब्जे पर जोर दिया, सिफारिश की कि उन्हें ईसाई बनाया जाए। इस कार्रवाई ने गुलामी के लिए एक नैतिक समर्थन और दूसरे के लिए एक आवरण के रूप में कार्य किया।
मिशनरी, शब्द के धार्मिक अर्थों में, वह व्यक्ति है जिस पर विश्वास का प्रचार करने का आरोप लगाया गया है। यह अन्यजातियों के धर्मांतरण के लिए बनाया गया एक कार्य है। "मिशन" मूल निवासियों को प्रचारित करने की क्रिया है।
यह आध्यात्मिक उपलब्धि एक बहुत ही विरोधाभासी प्रक्रिया है। हर विजय तर्कहीन और हिंसक है, जेसुइट एक धर्म, ईसाई धर्म के प्रेम का प्रचार करते हैं, जिसमें एक अस्पष्ट तरीके से एक संस्थापक है जो क्रूस पर चढ़ाया गया है, एक निर्दोष शिकार है, जहां विश्वासियों के एक समुदाय की स्मृति को आधार बनाता है, चर्च, जो रोमन साम्राज्य के समय में भी पीड़ित था, और दूसरी ओर, खुद को एक आधुनिक और हिंसक मानव व्यक्ति के रूप में दिखाता है जिसने एक निर्दोष को उपदेश दिया देशी।
मिशनों के मामले में, उन्हें गुलाम नहीं बल्कि सभ्य के रूप में देखा गया। सभ्य होने का मतलब हिंदू को ईसाई धर्म और इबेरियन संस्कृति के मूल्यों से जोड़ना है। इस क्रिया को निरंतर बनाए रखने के लिए, भारतीयों को मिशनरियों द्वारा कम कर दिया गया था, अर्थात, एक विशिष्ट स्थान तक सीमित कर दिया गया था, जिसे कमी, गाँव या प्यूब्लो कहा जाता था।
यह काम आधुनिकता और इसकी उत्पत्ति के मिथक तक जाने की कोशिश करता है, जहां यह हिंसा के औचित्य का एक तर्कहीन मिथक विकसित करता है जिसे नकारा और दूर किया जाना चाहिए।
भारतीय, जिन्हें पहले जेसुइट मिशनों के साथ हथियारों के बल पर जीत लिया गया था, वे कल्पना के प्रभुत्व में आ जाते हैं, जहाँ वे अपने स्वयं के अधिकारों को देखते हैं, अपने स्वयं के, वंचित। सभ्यता, इसकी संस्कृति, इसके देवता, एक ऐसे ईश्वर के नाम पर जो आपका नहीं है, एक विदेशी है, और एक आधुनिक कारण है जिसने विजेताओं को जीतने के लिए आवश्यक वैधता प्रदान की।
जेसुइट्स ने आध्यात्मिक और लौकिक का ध्यान रखा, उन लोगों के रीति-रिवाजों का लाभ उठाया जो इस क्रिया में हावी थे। कोपरनिकस और गैलीलियो के कार्यों की बदौलत बारोक काल में गुआरानी कटौती फली-फूली, जिसने ब्रह्मांड की एक नई दृष्टि को गति में लाया।
उत्तर आधुनिक लेखकों ने आधुनिक कारण की आलोचना की क्योंकि यह आतंक का कारण है, यह दृष्टिकोण एक तर्कहीन मिथक को छिपाने के लिए उस कारण की आलोचना करता है। आधुनिकता पर काबू पाने का इरादा है।
आधुनिकता की एक विशेषता है अपनी अच्छाई का मिथक बनाना, उसे सभ्य बनाना, अपनी हिंसा को न्यायोचित ठहराना, दूसरे को मिटाकर खुद को निर्दोष घोषित करना। यह काल्पनिक ठोस वास्तविकता में तय नहीं है, वे बहाना वस्तुएं हैं जिनमें विजेता अपने अनुमानों का प्रयोग करते हैं, बिना विजित के सामाजिक संदर्भ पर विचार किए।
आधुनिक दृष्टिकोण में एक नृजातीय दृष्टिकोण है, जो इस तथ्य को केवल एक संदर्भ के माध्यम से देखता है व्यवहार, विसंगतियों, गलतियों, दृष्टिकोणों के व्यवहार के विभिन्न दृष्टिकोणों को कम करना विचलित यह दृष्टिकोण इस तथ्य पर प्रकाश डालता है कि एक दूसरे को अपने में नहीं मानता, बल्कि स्वयं को उसमें देखता है।
इस कार्य द्वारा किया गया कार्य एक सिद्धांत, या संवाद के दर्शन को विकसित करना है जो उत्पीड़ित, बहिष्कृत, अन्य की मुक्ति के दर्शन का हिस्सा है। मुक्ति का दर्शन उत्पीड़ित, बहिष्कृत (नरसंहार और शोषित संस्कृति से) इतिहास के ठोस तथ्य से शुरू होता है। यह संवाद की इस संभावना को, परिवर्तन की पुष्टि से और, साथ ही, नकारात्मकता की, इसकी अनुभवजन्य असंभवता से दिखाने की कोशिश करता है। ठोस, कम से कम प्रभुत्व के लिए एक शुरुआती बिंदु के रूप में प्रभावी ढंग से एक तर्क या बातचीत में नहीं, बल्कि एक संवाद में ठीक से हस्तक्षेप करने के लिए तर्कसंगत।
कथित रूप से निर्दोष पीड़ित और बलि की हिंसा ने अपना लंबा विनाशकारी मार्ग शुरू किया। गठबंधन और संधियाँ कभी पूरी नहीं हुईं, मृत्यु या निष्कासन, भूमि पर कब्जा, और मूल निवासी द्वारा सभी प्रकार के कवर-अप के तहत अपने धर्म और संस्कृति को धोखा देने की मांग की।
क्योंकि वे भिन्न हैं, क्या उन्हें मानवता से बाहर मानना आवश्यक है? क्या आप उन्हें ईसाई आभासी मानते हैं? या हमें मानवता के बारे में अपने दृष्टिकोण पर सवाल उठाना चाहिए? मान्यता है कि संस्कृति बहुवचन है? इस तथ्य पर तर्कसंगत या नैतिक स्थिति क्या होनी चाहिए?
इन दो संस्कृतियों की दो दुनियाओं का मिलन क्या होगा? इन दुनियाओं का संघर्ष दोनों पक्षों के बीच सद्भाव की संस्कृति के रूप में एक नई दुनिया के मिथक को विस्तृत करता है। मामले में जो हुआ वह कोई मुलाकात नहीं बल्कि एक सदमा था, जिसने स्वदेशी संस्कृति को तबाह कर दिया। मुठभेड़ की अवधारणा एक कवर-अप है क्योंकि यह "अन्य" की दुनिया पर, "अन्य" की दुनिया पर यूरोपीय "आई" के प्रभुत्व को छुपाती है, इस मामले में, गुआरानी मूल पर जेसुइट कैटेचिस्ट का।
कोई बैठक आयोजित नहीं की जा सकती क्योंकि गारनिटिका संस्कृति और विश्वासों के लिए पूरी तरह से अवमानना है। वास्तव में जो होता है वह एक विषम संबंध होता है, जहां दूसरे की दुनिया को सभी संभावित तर्कसंगतता और धार्मिक वैधता से बाहर रखा जाता है।
यह स्पष्ट है कि जेसुइट्स - इबेरियन संस्कृति - और मूल संस्कृति द्वारा प्रसारित संस्कृति के बीच संघर्ष का परिणाम, इस मामले में - गुआरानी, एक समन्वित धर्म का परिणाम है। गुआरानी संस्कृति के तत्वों का उपयोग करने वाले जेसुइट्स के कारण समन्वयवाद होता है, जैसे कि भाषा, नशे से बचने के लिए चिमाराओ का उपयोग। इसके अलावा, गुआरानी जनजातियों को तितर-बितर नहीं किया गया था, लेकिन उनके प्रमुखों के साथ आवासों के ब्लॉक में समूहीकृत किया गया था और उनका आकार स्वदेशी कबीले के घर के अनुरूप था।
इस प्रभुत्व के साथ जो देखा जा सकता है वह यह है कि एक नई, समकालिक, संकर संस्कृति का जन्म हुआ, जिसका विषय यह सांस्कृतिक संश्लेषण की प्रक्रिया का परिणाम होने से बहुत दूर है, बल्कि इसके प्रभुत्व और प्रभाव का प्रभाव है संस्कृतिकरण
इतिहासकार पेट्रीसिया बारबोज़ा दा सिल्वा द्वारा लिखित पाठ, रियो ग्रांडे फाउंडेशन के संघीय विश्वविद्यालय में लाइसेंसधारी पाठ्यक्रम के छात्र - FURG।
ग्रंथ सूची संदर्भ:
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ब्राजील क्षेत्रीय - ब्राजील का इतिहास - ब्राजील स्कूल
स्रोत: ब्राजील स्कूल - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/conquista-rs.htm