हे वैराग्य की दार्शनिक धाराओं में से एक थी यूनानी में सबसे प्रभावशाली एंटीक. इस विचारधारा की उत्पत्ति ग्रीक शहर एथेंस में लगभग 300 ईसा पूर्व में हुई थी। सी।, हालांकि इसके संस्थापक, ज़ेनो, स्किथियस (वर्तमान लारनाका, साइप्रस द्वीप पर) का एक प्राकृतिक विदेशी था। इस स्कूल का नाम उस स्थान से उत्पन्न हुआ जहां यह विचारक अपने शिष्यों से मिला था, अर्थात् एथेंस में राजनीतिक चर्चा के लिए नियत सार्वजनिक स्थान का एक पोर्टिको - अगोरा। तीनों चरणों में, विरासत सुकराती हाइलाइट किया गया है।
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Stoicism के लक्षण
इस विचारधारा का सबसे अच्छा ज्ञात पहलू इसका है परिप्रेक्ष्य नैतिक उदासीनता पर आधारित (प्रशांतता, ग्रीक में)। इसमें दर्शन इसे केवल एक बौद्धिक गतिविधि के रूप में नहीं बल्कि एक अभ्यास के रूप में समझा जाता है। इन विचारकों का मानना था कि जो कुछ भी मौजूद है वह एक determination के निर्धारण के तहत है हार्मोनिक ब्रह्मांडीय बल और वह गुण उसकी योजना के अनुसार जीने में निहित होगा।
स्वास्थ्य, संतोष और मित्रता जैसी अन्य वस्तुएँ जिनकी मनुष्य आकांक्षा कर सकता है, गौण हैं और अनिवार्य रूप से अच्छी नहीं हैं। इसी तरह, बीमारी और दुश्मनी जैसी आम तौर पर खारिज की गई धारणाओं से बचना चाहिए। भावनाओं और इच्छाओं से दूर होने से इनकार करने का उद्देश्य ज्यादतियों को प्रतिबद्ध होने से रोकना है और फालतू के सिरों को मूल्यवान होने से रोकना है। केवल जो बिना शर्त है उसे अनिवार्य रूप से अच्छा या बुरा माना जा सकता है. अच्छी प्रतिष्ठा की रक्षा करना हितकर है, लेकिन उसके नुकसान का शोक नहीं करना चाहिए, जैसे शत्रुता से बचना चाहिए, हालांकि इसकी उपस्थिति खुशी को कम नहीं करती है।
घटनाओं का कारण एक नियतिवाद होगा, जिसके सामने एकमात्र पुण्य रवैया स्वीकृति होगी, क्योंकि ये कारण बाहरी और इच्छा से स्वतंत्र हैं। भाग्य की स्वीकृति, हालांकि, अच्छा करने की इच्छा के साथ संगत होगी, क्योंकि यह आंतरिकता के दायरे में होगा। यह चुनाव खुशी का मार्ग होगा, जो पहले से ही ज़ेनो द्वारा इंगित किया गया है, क्योंकि महत्वपूर्ण बात यह होगी कि निरंतरता बनाए रखें और क्रियाओं के माध्यम से बाहरी अंत तक प्रभावी ढंग से नहीं पहुंचें।
ये विचारक, विशेष रूप से प्रथम चरण में, संवेदनाओं को विशेषाधिकार दिया और सिद्धांत के समझदार पहलू को खारिज कर दिया rejected आदर्शवादी. हालांकि, सभी इंप्रेशन सच नहीं थे। इंद्रियों के माध्यम से जो आता है, उसे अभी भी स्वीकार करने की आवश्यकता होगी और इसे झूठे प्रतिनिधित्व के रूप में खारिज किया जा सकता है या निर्णय के निलंबन का कारण बन सकता है।
ऋषि की मूर्ति एक ऐसे आदर्श के रूप में मौजूद थी जिसे स्टोइकवाद के किसी भी समर्थक ने हासिल नहीं किया था। केवल यह चरित्र आनंद की स्थिति में होगा और ज्ञान प्राप्त करेगा। लोगों को आम तौर पर उपाध्यक्ष और पुण्य के बीच उतार-चढ़ाव के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इच्छाओं और भावनाओं से आकर्षित होना और तर्क से खुद को उन्मुख करने के लिए मदद की ज़रूरत है।
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Stoicism के चरण और मुख्य विचारक
इन शुरुआती विचारकों की अधिकांश सोच अब केवल डॉक्सोग्राफ के माध्यम से सुलभ है। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में मार्को टुलियो सिसेरो, विचारक और दार्शनिक। सी., और ल्यूसियस मेस्ट्रियस प्लूटार्क, एक यूनानी निबंधकार, जो १०० साल बाद जीवित रहे, प्रासंगिक स्रोत हैं, हालांकि वे एक आलोचनात्मक परिप्रेक्ष्य को अपनाते हैं। इन विचारकों के जीवन के बारे में हम जो कम जानते हैं, वह प्रसिद्ध में प्रस्तुत किया गया है प्रख्यात दार्शनिकों का जीवन, डायोजनीज लैर्टियस द्वारा।
पहला चरण के प्रतिबिंबों द्वारा चिह्नित किया गया है ज़ेनो एथेंस में। उन्हें 20 से अधिक पुस्तकों के लेखक के रूप में नामित किया गया है, जिनमें से एक का नाम लेखन है गणतंत्र, जिसमें उन्होंने समतावादी सिद्धांतों का बचाव किया, और स्कूल की केंद्रीय थीसिस की पुष्टि करने वाले पहले व्यक्ति थे: "जीवन को प्रकृति का अनुसरण करना चाहिए"। द्वारा सफल होता है साफ़-सफ़ाई, असोस द्वारा, जिन्होंने भौतिकवाद का बचाव किया, यहाँ तक कि यह भी कहा कि आत्मा पदार्थ है.
इस चरण का अंतिम विचारक है क्राइसिपस डी सोलोस (वर्तमान तुर्की के क्षेत्र में स्थित एक शहर), जो इस दार्शनिक धारा के संस्थापक के विचारों को व्यवस्थित करता है और प्लेटो की अकादमी के सदस्यों के हमलों से इसकी रक्षा करता है। कई प्राचीन विचारकों ने इसे एक महान के रूप में मान्यता दी है तार्किक तथा उन्होंने प्रस्तावों के बीच संबंधों का अध्ययन करने और भ्रांतियों का मुकाबला करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया।.
दूसरा स्तर रोम में स्टोइक विचार के प्रवेश का प्रतीक है। यह अवधि एथेंस में अभी भी शुरू होती है, के साथ डायोजनीज बाबुल से, जिसे 155 ई.पू. में एक प्रतिनिधिमंडल पर रोम भेजा गया। सी., और पैनेसियो रोड्स की, जो कुछ प्लेटोनिक विषयों को फिर से शुरू किया और लेखन को प्रभावित किया कर्तव्यों के बारे में, सिसेरो का।
पोसिडोनियम अपामिया का, जो संभवत: १३५ ए के बीच रहता था। सी। और 51 ए. C., एक बहुश्रुत था और यह माना जाता था कि प्लेटो की व्याख्या के अनुसार आत्मा में एक अपरिमेय भाग होगा. उन्होंने रोड्स द्वीप पर एक स्कूल खोला, जिसमें सिसरो ने कुछ समय के लिए भाग लिया। इस अवधि के विचारकों के समूह की प्लेटोनिक विषयों पर वापसी के लिए और अन्य विचारधाराओं से प्रभावित होने के लिए आलोचना की जाती है।
अंतिम चरण यह सबसे बड़ा पाठ्य फ़ॉन्ट वाला एक है और पिछली अवधियों की बेहतर समझ के लिए अनुमति देता है; लैटिन ढलान की, इसकी उत्पत्ति 155 ए की राजनयिक यात्रा में हुई है। सी। लुसियस अनू सेनेका वह उस समय के प्रमुख रोमन स्टोइक विचारक हैं। अपने लेखन में, पर जोर देता हैरोज़मर्रा के तथ्यों के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया का झूठ. दिमाग को एक तर्कसंगत इकाई के रूप में समझते हुए, उन्होंने प्रस्तावित किया कि ये प्रतिक्रियाएं तर्क दोष होंगी। उनके कई लेखन को संरक्षित किया गया है, जिनमें से सबसे अधिक प्रासंगिक हैं: जीवन की संक्षिप्तता के बारे में; क्रोध के बारे में; प्रोविडेंस के बारे में; तथा आत्मा की शांति के बारे में.
महाकाव्य, दार्शनिक जो संभवत: वर्ष ५५ में पैदा हुए थे d. सी। और वह फ़्रीगिया (वर्तमान तुर्की में एक क्षेत्र) से था, वह एक गुलाम था और स्वतंत्रता प्राप्त कर लेता था अपने मालिक द्वारा की गई क्रूरता के प्रति उदासीन प्रतिरोध में, एक घटना जिसमें उसका पैर था टूटा हुआ। यह अपुष्ट रिपोर्ट इस बात को पुष्ट करती है आत्म-नियंत्रण की धारणा (निरंकुश शासन, ग्रीक में) जीवन की गड़बड़ी का सामना करने में। उनके प्रतिबिंब द्वारा दर्ज किए गए थे लुसियस फ्लेवियो एरियन, उनके शिष्य, जिन्होंने प्रसिद्ध का संकलन किया एपिक्टेटस एनचेरिडियन, रोजमर्रा की कठिनाइयों का सामना करने के लिए एक प्रकार का पॉकेट मैनुअल।
प्रसिद्ध सम्राट मार्को ऑरेलियो वह अभी भी जीवित रहते हुए एक दार्शनिक और शासक के रूप में मान्यता प्राप्त करता है, और स्टोइक दर्शन के साथ उसका संपर्क उसके शिक्षक, जुनियो रुस्तिको से शुरू होता है। तुम्हारी ध्यान, पाठ जिसका शीर्षक और संकलन मरणोपरांत है, को इस प्रकार समझा जा सकता है आपके नैतिक विकास के लिए व्यक्तिगत रिकॉर्ड और प्रकाशन के उद्देश्य से एक कार्य के रूप में नहीं, जो इन प्रतिबिंबों की अव्यवस्थित प्रकृति की व्याख्या करता है।
इस स्तर पर भी, इन विचारकों ने मूल अंतर्ज्ञान को बनाए रखा कि दर्शन जीवन जीने के तरीके की ओर ले जाएगा और सैद्धांतिक ज्ञान पर वापस नहीं जाएगा. दैनिक ध्यान की आवश्यकता का उल्लेख हमारे पास आने वाले ग्रंथों में कई बार किया गया है।
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शीर्ष उद्धरण
क्रोध के बारे में:
"जो सुंदर और गरिमापूर्ण है वह यह है कि अपने आप को अपने माता-पिता, बच्चों, दोस्तों, साथी नागरिकों के रक्षक के रूप में पेश किया जाए, जो आपके कर्तव्य से प्रेरित, परोपकारी, विचारशील, विवेकपूर्ण, आवेगी और क्रोधित न हो। वास्तव में, क्रोध से बढ़कर कोई जुनून स्वयं का बदला लेने के लिए इच्छुक नहीं है, और इसी कारण से वह स्वयं का बदला लेने में असमर्थ है। क्योंकि यह बहुत जल्दबाजी और पागल है, सामान्य तौर पर सभी लालचों की तरह, यह स्वयं ही एक बाधा के रूप में कार्य करता है जिस पर वह दौड़ता है। इसलिए, न तो शांति में और न ही युद्ध में, यह कभी भी अच्छा नहीं था।"|1|
जीवन की संक्षिप्तता के बारे में:
"जीवन में सबसे बड़ी बाधा अपेक्षा है, जो कल पर निर्भर करती है और वर्तमान क्षण को याद करती है। जो भाग्य के हाथ में है उसे तुम फेंक देते हो, जो तुम्हारे पास है उसे छोड़ देते हो। तुम कहाँ देख रहे हो? आप खुद को कहां प्रोजेक्ट करते हैं? आने वाली हर चीज अनिश्चितता पर टिकी है। तुरंत जियो!"|2|
फिलरिडियन:
"चीजें पुरुषों को परेशान नहीं करतीं, लेकिन चीजों के बारे में राय जरूर देती हैं। उदाहरण के लिए, मृत्यु के बारे में भयानक कुछ भी नहीं है, या सुकरात के लिए भी यह इस तरह से प्रकट होता, लेकिन मृत्यु के बारे में यह राय है - कि यह भयानक है - यह भयानक है। इसलिए, जब बाधाएं हमारे सामने आती हैं, या हम चिंता करते हैं, या शोक करते हैं, तो हमें कभी भी अपने अलावा अन्य कारणों पर विचार नहीं करना चाहिए - यानी हमारी अपनी राय।"|3|
ध्यान:
"जो कुछ आपके साथ सहमत है, वह मेरे साथ सहमत है, हे ब्रह्मांड! आपके साथ जो कुछ भी होता है, वह मेरे साथ बहुत जल्दी या बहुत देर से होता है। हे प्रकृति, तेरी ऋतुओं में जो कुछ उत्पन्न होता है, वह सब मेरे लिए फल है।”|4|
खुशी की तलाश
इस स्कूल के समर्थक सोचा इसी अवधि से अन्य स्कूलों के साथ कई संघर्षों में शामिल थे।, संशयवादियों की तरह, एपिकुरियन और प्लेटो की अकादमी के अवशेष। एपिकुरियनवाद के सीधे विरोध में, उन्होंने खुशी के स्रोत के रूप में जुनून या सुखों को खारिज कर दिया और इन्हें अशांति के स्रोत के रूप में माना जो आत्मा को परेशान करते थे।
एक इच्छा को संतुष्ट करने के लिए बाहरी घटनाओं के अनुकूल होने का प्रयास खुशी की तलाश का पर्याप्त साधन नहीं होगा, इसलिए खुशी घटनाओं के सामंजस्यपूर्ण निर्धारण के डिजाइन की स्वीकृति से संबंधित होगी और बिना शर्त अच्छा क्या चुनने का निर्णय।
इस निर्णय के परिणाम को बाहरी उपलब्धियों में प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता नहीं होगी, इसलिए इनमें से कई विचारकों को शांत लोगों या स्थिर आत्मा के रूप में वर्णित किया गया था। यह केवल घटनाओं पर प्रतिक्रियाओं को रोकने या दबाने की बात नहीं है, बल्कि आत्म-नियंत्रण और हमेशा वही चुनें जो नैतिक रूप से अच्छा हो, परिस्थितियों की परवाह किए बिना-दुर्भाग्य के बीच शांति।
अभी तक आज ऐसे दार्शनिक हैं जो स्टोइक सिद्धांतों का पालन करते हैं और विलियम इरविन, जॉन सेलर्स और लॉरेंस बेकर जैसे उन प्राचीन दार्शनिकों की सोच को विकसित करना जारी रखते हैं।
ग्रेड
|1| सेनेका। क्रोध के बारे में / आत्मा की शांति के बारे में. जोस एडुआर्डो एस द्वारा अनुवाद, परिचय और नोट्स। लोहनेर। साओ पाउलो: पेंगुइन क्लासिक्स; कम्पान्हिया दास लेट्रास, 2014।
|2|सेनेका. जीवन की संक्षिप्तता के बारे में / ऋषि की दृढ़ता पर. जोस एडुआर्डो एस द्वारा अनुवाद और नोट्स। लोहनेर। साओ पाउलो: पेंगुइन क्लासिक्स; कम्पान्हिया दास लेट्रास, 2017.
|3| EPICTET। एपिक्टेटस एनचेरिडियन. एल्डो डिनुची और अल्फ्रेडो जूलियन द्वारा ग्रीक से अनुवाद, परिचय और टिप्पणी। साओ पाउलो: एनाब्लूम; कोयम्बटूर विश्वविद्यालय का प्रेस। यहां उपलब्ध है: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. 28 अक्टूबर को एक्सेस किया गया 2019.
|4| मार्को ऑरेलियो। ध्यान. जैमे ब्रुना द्वारा परिचय, अनुवाद और नोट्स। साओ पाउलो: कल्ट्रिक्स, 1989।
छवि क्रेडिट
|1|इमेजनएक्स / Shutterstock
डॉ मार्को ओलिवेरा द्वारा
दर्शनशास्त्र शिक्षक